Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравнен­но больше всего, чего мы про­сим, или о чем помышляем,

21 Тому слава в Церкви во Христе

Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

1. Дляего-то - Эта фраза, очевидно, ссылается на непосредственно предшествующее заявление относительно язычников, которые не были больше

3 ГЛАВА

139

чужими и пришельцами, но устроены в святом храме, так как это вполне соот­ветствовало намерению Бога. Таким образом, Павел тактично привлёк их вни­мание к некоторым важным вопросам, которые он желал выразить. О важности наставления в этой главе (см. СП 391).

я Павел - Сравните 2Кор. 10:1; Гал. 5:2; Кол. 1:23, 24, Флм. 19. Под­черкивание личного имени, несомненно, употреблено по причине последующе­го заявления, о его великом поручении. Он сам изумлялся, при миссии быть инструментом Божиим, чтобы сделать известной великую работу искупления, так всесторонне описанную им.

узником - Относительно заключения Павла в темнице в это время (см. 30 стр.). Павел часто ссылается на своё заключение три раза в этом послании (ср. гл. 4:1; 6:20). Лучше быть в заключении за доброе дело, чем быть свободным и не исполнять своих обязанностей и преимуществ.

Иисуса Христа - Т.е., узнику принадлежащему Христу или узнику ради Христа.

за вас язычников. - Павел был в заключение из-за своей работы ради язычников Деян. 21:28, особенно за утверждение, что они были равными на­следниками обетования. За это он был, ненавидим своими собственными сооте­чественниками. Широта его кругозора перешагнула через всё национальные барьеры.

2. Как вы слышали - Здесь начинается отклонение от темы, которое про­стирается возможно до 14 ст., где слова «для сего-то» 1 ст. повторены, чтобы подвести итог первоначальному ходу мыслей. В этом отклонении Павел рас­сматривает две близко соприкасающиеся темы: Откровение скрытой тайны, что язычники должны быть сонаследниками; и свой личный, особый призыв к апо­стольству, чтобы сделать эту тайну известной для них.

Неопределённость выражения в этой части предложения «как вы слышали» (в другом Английском переводе «если вы слышали») было представлено как доказательство, что послание не было адресовано Ефесянам. Павел по их ут­верждению, не должен был так выражаться к людям, среди которых он трудился на протяжении трёх лет. Может быть предложено несколько объяснений: 1) Что заявление является тонкой, полу иронической ссылкой на факт, который не яв­ляется сомнительным; 2) что послание предназначалось не только для Ефесян, но и для церквей Малой Азии вообще; 3) что поскольку прошло около пяти лет, с того времени, как Павел в последний раз посетил Ефес, состав церкви изме­нился до такой степени, что Павел решил говорить с меньшей определённостью. Он предполагал, что новые члены могли слышать, что он говорил к более дав­ним членам. Относительно дискуссии об этой проблеме (см. введение к Галатам 993 стр.).

домостроител ьстве - См. на гл. 1:10. Существенная, весьма ценная мысль этого слова должность ~ управления, управляющего Ефес. 3:2; Кол. 1:25.

140

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

благодати - Относительно определения слова «благодать» (см. на Рим. 3:24). Павел возвышает свою должность и унижает себя как орудие или управ­ляющего. [1014] Когда Учитель поставил нас работать, Он, таким образом, почтил нас.

для вас. - Т.е., для язычников (см. Деян. 9:15; 22:21). Его деятельность, работа всей жизни, состояла из полного самопосвящения на служение другим Деян. 26:17,18; Рим. 1:5.

3. чрез откровение - См. на Гал. 1:11,12; ср. ДА 386. Павел чувствовал глубокий смысл в своём призвании. Он был апостолом, но не апостолом, остав­ленным в том же состоянии, чтобы самому лично что-либо придумывать или изобретать. Он получил наставление, поручение, просвещение, и это откровение объясняет его основательные познания тайн Евангелия.

тайна, - Греч, musterion (см. на Рим. 11:25; ср. на Ефес. 1:19). о чем я и выше писал - Ссылка вероятно не на предыдущее послание, но на всё раннее написанное в этом послании гл. 1:9-13; 2:11; и т.д. Мы можем сказать: «Как я писал выше». Однако некоторые доказывают, что он ссылается на более ранее послание.

4 усмотреть - Или, «воспринять», «постигнуть разумом». разумение - Или, «проницательность», «понимание». Павел в данном случае не говорит о своей собственной смышлености, но указывает на факт, что Бог даровал ему определённую проницательность, которая могла быть подтвер­ждена духовно рассуждающими читателями, что он был вполне осведомлён о вопросах, относительно которых писал, и таким образом уверенность в нём, не могла быть поколеблена. Каждое свидетельство Павла о Боге могло иметь эту уверенность, что его весть истинна и обоснована.