Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

тайны - Греч, musterion (см. на Рим. 11:25; ср. на Ефес. 1:9). 5. прежнимпоколениям - Буквально, «другим поколениям». Каждое по­коление, соответственно, имело своё откровение, но никогда в такой степени и виде, как поколение со времени пришествия Христа. Откровение было в извест­ном смысле прогрессивным, рассчитанным, с одной стороны, чтобы служить лучшим образом интересам каждого поколения, с другой стороны, оно ограни­чилось преднамеренным неведением народа, до тех пор, пока обильный поток откровения проявился в личности Иисуса Христа.

Человечество в общем, то есть, все люди. Фраза передаёт обычное Иудейское выражение.

ныне открыта - Тайна известна только Богу, открывающему её. Бог не пытается сохранить её секрет. Он желает, сделать его известным. Об этом зна­чении «тайны» (см. на Рим. 11:25).

Святым Апостолам ... и пророкам - Сравните на гл. 2:20. Употребле­ние слова «святым» в этом сочетании, является интересным. Критики подвергли

сын QiLHел отеческих» -

3 ГЛАВА

141

сомнению использование Павлом этого слова по отношению к апостолам, од­ним из которых был он сам, но верующие также названы святыми Втор. 7:6; Марк 6:20; Кол. 1:22; Евр. 3:1.

Духом (Святым). - См. на 2Пет. 1:21.

6. сонаследниками. - Сравните на Рим. 8:17; Гал. 3:29; 4:7; Евр. 11:9. Ни одно из благословений спасения не должно было быть скрыто от язычников; чтобы таким образом, исполнилось бы обетование к Аврааму, что в нём благо­словятся все племена земные Быт. 12:2, 3.

Национальная история Иудеев ясно показывает, что они не осознавали, что план спасения простирается на язычников и благая весть имеет всеобщий харак­тер; следовательно, язычники остались в относительном неведении обо всём этом. Однако на протяжении ВЗ периода были даны пророчества о славе, кото­рую Бог намеревался открыть (Быт. 18:18; Пс. 21:28; и т.д.; см. IV том, 26-30 стр.).

одно тело, - См. гл. 2:16. Соединить в одно тело тех, которые на протя­жении столетий были отделены враждебностью и страхом, - общепризнанная цель Бога посредством Иисуса Христа. Все исторические различия расы, нации, социального положения должны быть изглажены не путём политического объе­динения, но непреодолимой силой любви, и общей преданностью личности Христа. Все знаменитые люди только напрасно истратили усилия, чтобы изгла­дить их различия, их попытки потерпели неизбежную неудачу, ибо они не руко­водствовались основными принципами царствия Божия, принципами взаимного уважения и любви. Именно об этом Павел намеревался сообщить как Иудеям, так и язычникам.

сопричастник ами - Буквально, «присоединённых участников». Таким образом, это переведённое слово встречается только здесь и в гл. 5:7.

обетования Его - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чте­нию «обещание», то есть, обещание спасения.

во Христе - Ключевая фраза (см. на гл. 1:1). Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «во Христе Иисусе» Все драгоценные Божьи обето­вания к Израилю, а теперь также и к язычникам, были исполнены во Христе 2Кор. 1:20. Фраза «во Христе [1015] посредством благовествования» отно­сится не только к «обетованию» но также и к «последователям» или «соучаст­никам».

благовествования. - Или, «посредством Евангелия». Сравните утвержде­ние, «я родил вас ... благовествованием» (1Кор. 4:15; ср. Рим. 10:8-15). Весть о том, что люди не должны считаться потерянными, но что они теперь могут все присоединится к одному телу Христа, и к их вечному спасению, это является благовествованием, то есть, Евангелием.

7. служителем - Греч, diakonos (см. на Марк 9:35). Слово предполагает

деятельность, подчинение и служение.

142

ПОСЛАНИЕ К ЕФБСЯНАМ

благодати - Здесь, говорится об определенном даре, для выполнения цели его апостольства и служения (см. на Рим. 3:24). Павел был всегда благодарен за призыв и оказанную ему в этом честь.

действие силы - Сравните на гл. 1:19. Энергичный труд Павла был ре­зультатом силы, данной ему. Божественный дар благодати сопровождался бо­жественной силой.

8. наименьшему из всех - Сравните 1Кор. 15:9,10; 2Кор. 11:30; 1Тим. 1:12-16. Признание благодати и благосклонности Божией, всегда побуждало в мыслях Павла сознание скромности и низкого положения. Он всегда остро чув­ствовал тот факт, что он был гонителем святых. Следовательно, оценка величия его призвания, и с другой стороны, - личного несоответствия этому, - всегда было свежим перед ним. Павел, казалось, всегда изумлялся, как Бог мог взять такого виновного человека, который был мятежником, и сделал его служителем Своей благодати. Он чувствовал себя не только меньшим пророком и апосто­лом, но наименьшим любого из святых. Те, которые имеют величайший доступ к. Божественной благодати, будут наиболее скромными. Только таким образом они имеют необходимые качества, чтобы служить.