Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

будет места для какого-либо хвастовства человеком.

10. Его творение - Греч, poiema, «то что создано» или «завершено», «де­ло», «творение». Здесь ссылка на Божье духовное восстановление человека. Мы восстановлены Им для цели «добрых дел».

созданы во Христе Иисусе - Сам по себе человек не в состоянии совер­шать добрые дела. Для человека необходимо быть духовно пересотворённым во Христе, прежде чем он сможет производить добрые дела, которые он должен совершать, согласно намерений Божиих. Через изменение воли, чувств, намере­ний преимущество и обязанность свидетельства чрез дела станет возможным Матф. 5:14-16.

предназначил - Или, «приготовил заранее». Прежде создания мира был положен план, что спасение посредством благодати будут иметь добрые дела как свидетельство об истине. Это последствие было записано в духовном кодек­се, которым человек должен был жить.

исполнять. - Относительно НЗ смысла «вести себя», «жить» (см. на 2 ст.) «вести себя» или «жить» в данном случае изображает контраст в 2 с/я. Исполнение добрых дел будет обычным навыком, не как нечто требуемое, но как естественное выражение новой жизни, сотворённой в верующем. Если кто не исполняет добрых дел, уместно спросить, или таковой получил благодать. Творец вселенной является также Творцом души, действующей согласно вечно­го намерения гл. 1:4. Бог не только предусмотрел благоприятные возможности для добрых дел, но также и средства для их исполнения Ин. 15:16; 2Тим. 2:21.

11. Итак помните, - Хорошо для христиан помнить своё прежнее поло­жение. Как для Иудеев, так и для язычников, в одинаковой мере было удивлени­ем обнаружить, что оба вошли в новозаветные отношения с Мессией одинако-

2 ГЛАВА

131

вьтм путём, даже если Иудеи имели преимущество получить первыми предска­зания Божий Рим. 3:1,2.

язычники по плоти. - Ссылка на их положение как необрезанных.

необрезанными ... обрезанные - Характерные термины, отмечающие язычников и Иудеев (см. на Рим. 2:25-29; Гал. 5:6).

12. без Христа. - Или, «отдельно от Христа», отделенные от Него. Это выражение не осуждение язычников, но просто утверждение факта, что, будучи вне связи с Мессией, они были без источника возрождающей силы. «Без Хри­ста» ужасная противоположность, в часто повторяемой теме фраза «во Христе» (см. на гл. 1:1).

отчуждены - Буквально, «были отчуждены» (ср. Ефес. 2:19; Кол. 1:21).

чужды - Бог заключил Свой завет с Авраамом и его потомками Быт. ]2:3; 22:18. Они должны были преимущества завета сделать доступными для язычников и пригласить их принять участие в поклонении истинному Богу (см. IV том, 28-30 стр.). Они упустили возможность выполнить план Божий, и языч­ники остались «отчуждены». До пришествия Христа, познание «заветов обето­вания» было, таким образом, ограничено почти полностью среди Иудеев.

не имели надежды - Язычники не имели надежды на Мессию, следова­тельно, не надеялись на благословения истекающие от Него. В катакомбах Рима слово «надежда» [1009] находится повсеместно в христианских надписях, но такие надписи никогда и нигде не обнаружены на языческих памятниках.

безбожники - Греч, atheoi, от которого происходит наше слово атеист. Однако Греческое слово в настоящем контексте, возможно, означает не более чем «не знающие Бога». Это наибольшее несчастье и потеря. Язычники не были атеистами в смысле отсутствия богов, ибо они имели множество богов. Они были без познания истинного Бога, свойства которого святость, любовь, спра­ведливость и милость.

13. А теперь - Другой поразительный контраст Павла для выделения (ср. 4

ст.).

далеко. ... близки - С призывом христианской церкви (см. IV том, 35 стр.) Евангелие было проповедано язычникам (см. на Рим. 11:12). Многие из . них ответили на призыв и таким образом «стали близки».

Кровию - Мы примирились через Его кровь Рим. 5:10; 2Кор. 5:19, иску­плены посредством Его крови Кол. 1:14 оправданы Его кровью Рим. 5:9, и очищены через Его кровь 1Ин. 1:7. Кровь Христа была оправданием доброго имени Бога и доказательство Его любви. Говорят, что Топ-леди, автор чудесно­го гимна «Скала Веков», был обращён, слушая проповедь на текст Ефес. 2:13 сказанную работником в амбаре. Об отношении крови Христа ко спасению (см. на Рим. 3:25).

14, Он есть мир наш.

Слово «Он» в Греческом языке подчёркнуто.

132

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНЛМ

Христос не только Примиритель, Он Сам мир, связь единства и мира. В Нём все деления человечества должны быть упразднены. В ВЗ, идея мира часто соеди­нялась с мыслью о Мессии (Ис. 9:6; ср. Л/их 5;5). Будучи их миром, перед Богом, Христос осуществил мир между Иудеями и язычниками.

сод славший из обоих одно

Нет теперь ни Иудея, ни Грека, ни раба, ни свободного Гал. 3:28.

стоявшую посреди преграду, - Буквально, «разделяющая стена в огра­де», означающая «разделяющая стена», которой является «ограда». Образное выражение, возможно, происходит от барьера или от ограды храма, отделяющей двор язычников от двора Иудеев (см. V том, 67 стр.). По ту сторону стены языч­ники не смели проходить. Смотрите иллюстрацию перед 449 стр.