Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

ветхого человека. - См. на Рим. 6:6; ср. Кол. 3:9. Это выражение, ка­жется, выражает более чем ветхие действия или мысли, но включает исключи­тельно мысли и характер, которые являются источником всякого действия. Вет­хий человек умер Рим. 6:6, и не должен быть оживлён.

истлевающего - Буквально, «будучи развращённым», «испортившийся». Форма слова отмечает продолжение или увеличение морального разложения в состоянии «ветхого человека». Грех является разрушительным фактором в жиз­ни, раковая ткань в духовном теле.

обольстительных похотях. - Буквально, «похотях обмана». Фраза состоит в противоположность «истине» 21 ст. Когда люди осознают рабство и разло­жение, которое приносит им грех, то он должен быть представлен таким, как он

4 ГЛАВА

161

действительно есть, в его страшном и ужасном виде. Однако его настоящий характер скрыт до тех пор, пока он не поработит свои жертвы. Похоти плоти обманчивы, ибо они обещают счастье, а приносят печаль, обещают свободу, но дают рабство, обещают защиту от результатов преступлений, но приносят лишь разрушение.

23. обновиться - Грех является незваным гостем, разрушителем перво­бытной чистоты человека. [1027] Несмотря на столетия вырождения, человек всё ещё проявляет некоторые черты первоначального создания Божьего и через работу Святого Духа в возрождении и освящении «ветхий человек» 22 ст. мо­жет быть создан снова новым. Имеется глубокий разлад, как в человеческой душе, так и в человеческой семье; разлад, который возможно исправить только чрез объединённое влияние и силу Господа Иисуса Христа.

духом ума вашего - Изменение не означает лишь поверхностное измене­ние или новые доктринальные понимания, оно воздействует на природу ума, его руководящие принципы.

24. нового - Греч, kainos, «нового [в качестве]». Принять вид новой при­роды или «человека», это мы не в состоянии достигнуть сами собой и оно не является также просто обновлением человека. Бог является действующей силой, но изменение не совершается без человеческого согласия и сотрудничества (см. НПХ142).

созданного - См. на Ефес, 2:10; ср. на 2Кор. 5:17.

по богу. - Буквально, «в согласии с Богом». Сам Бог является идеалом, по которому новый человек скопирован Матф. 5:48, и поскольку «новый чело­век» действительно возвратился к первоначальному состоянию человека, это обозначает восстановление образа Божия в душе (Быт. 1:27; Вое. 125; ср. Коя. 3:10).

праведности - Греч, dikaiosun (см. на Матф. 5:6).

святости - Греч, hosiotes, «благочестие», «святость». Это слово встреча­ется в НЗ ещё только в Лук. 1:75. Относительно прилагательного hosios «благо­честивый», «святой» (см. на Деян. 2:27; 13:34).

25. ложь, - Греч, pseudos, «ложь», «не истина», «обман»». Обман прино­сит своё собственное разложение души обманщика, часто причиняя ему боль­ший вред, чем обманутому. Как могут те, которые являются последователями Того, Кто является истиной, сделать что-либо кроме одного, стойко придержи­ваться всевозможной честности во всём? В жизни христианина нет места, чтобы воспользоваться другим в торговых сделках, для приукрашивания рассказывае­мых историй, для придания ложного впечатления посредством намёка, давать обещание без намерения сдержать их, для передачи слухов и сплетен.

говорите истину - Цитата взята из Зах. 8:16. Говорить истину, утвер­дившаяся привычка христианина.

162

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

члены друг другу. - Ложь имеет склонность разрушить единство братст­ва, обман направляет одного члена против другого (ср. 1Кор. 12:15). Не может быть истинного единства между человеком и человеком, кроме как на основа­нии полного доверия (ср. Зах. 8:16).

26. Гневаясь. - Цитировано по переводу LXX из Пс. 4:5. Толкователи расходятся во мнениях или принять смысл в Еврейском Пс. 4:4 (5 cm. LXX) так как переведено в KJV или принять перевод LXX, с которым согласуется приве­дённое место Павла, В Греческом языке оба элемента «будьте вы гневливы» и «не согрешайте» являются повелительными. Были сделаны различные предпо­ложения, с целью избежать, значение повелительного тона быть гневливыми, и ни одно из этих предположений не принесло удовлетворения. Возможно самое простое решение, рассматривать здесь сказанный гнев, как праведное негодова­ние. Христиане, которые не возбуждаются к негодованию чрез проявление гре­хов и несправедливости, могут быть нечувствительны к некоторым фактам, которые должны бы их интересовать. Праведное негодование имеет наиболее важное название в поощрении людей в борьбе против зла. Иисус не гневался в силу любых личных оскорблений, но чрез лицемерный вызов к Богу и неспра­ведливости, причинённые другим (см. Марк 3:5). Законный справедливый гнев направлен против несправедливого действия, без враждебности к грешнику. Необходимо быть в состоянии отделить эти два понятия, это есть наиболее важ­ное христианское достижение.