Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

ражению. Это вырождение свило себе место в руководящей части человеческой натуры, в мыслях, так что целенаправленное использование способностей усту­пило неверному и неуправляемому воображению. Такая суетность была не только ничего не стоящей, она была унизительной.

18. помрачены в разуме, - Имеется в виду, затемнение ума. Иносказа­тельно тьма, многократно употребляется в Священном Писании Ин. 3:J9; Де-ян. 26:18; 1Ин, 1:5, 6; Кол, 1:13; 1Фес. 5:4, 5. Естественный ум не в состоя­нии уразуметь духовную истину, ибо он был испорчен грехом не только в его моральном восприятии, но и в его рассудительных способностях. Лишённый помощи свыше, разум совершенно непригоден к духовной проницательности, так необходимой для спасительного знакомства с Богом.

отчуядены - См. на Ефес. 2:2; ср. Кол. 1:21. Это слово, также как и Греческое, от которого переведено, подчёркивает прежнее пребывание в союзе. Человек, который однажды придерживался связи со своим Творцом, теперь отделён от жизни Божией, то есть, от жизни, которая исходит от Него 1Ин. 5:11. Отчуждение от жизни Божией означает потерю вечной жизни - духовную смерть.

невежества - Их невежество не явилось как результат их умственной не­способности, но по причине морального недостатка, за что они могли быть от­ветственны. Невежество относительно воли Божией не извинительно, когда представляется возможность узнать эту волю, ибо Бог никогда не может смот­реть «сквозь пальцы» на вину невежества (ср. Деян. 17:30).

ожесточения - Греч, porosis, «ожесточение», в смысле духовной бездуш­ности и нечувствительности (ср. Рим. 11:25), В Рим. 1:21 Павел описывает, как случилось подобное ожесточение. Как в том случае, так и здесь подразуме­вается, что люди сами навлекли его на себя.

19. дошедши до бесчувствия. - Или, «стали бесчувственны». [1026]

предались - Это означает добровольную уступку. Огромная разница меж­ду тем, кто споткнулся чрез хитрые уловки диавола и тем, кто намеренно навлёк на себя его авторитет. Сравните Рим. 1:24, где сказано, что «предал их Бог в похотях сердец их нечистоте». Но прежде чем Бог признает человека безнадёж­ным, всегда следует ответственное избрание грешника идти по пути зла, реше­ние Бога никогда не предшествует этому выбору. Величайшие высоты и наи­большие низины, достижимы силою воли, проявленной в одном или другом направлении, или для праведности или для греха.

распутству - Греч, aselgeia (см. на Рим, 13:13). Это слово отмечает пол­ную и безрассудную несдержанность к похоти. Человеческая природа, предос­тавленная сама себе, теперь такая же, как была тогда.

ненасытимостью. - Греч, pteonexia, «желание иметь больше», «жад­ность». Pleonexia часто употребляется в НЗ со словом нечистота (ср. Ефес. 5:3, 5; Кол. 3:5).

160

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

20. познали Христа. - В других переводах «узнали Христа». Здесь пред­ставлен резкий контраст жизни язычников. Эта фраза не встречается где-либо в другом месте: «знать Христа» более распространённое выражение 1Ин. 4:7; 2Кор, 5:16; Фил. 3:10. «Познать Христа» не просто изучать что-либо о Нём, это означает познакомиться с Его служением и работой как Первосвященника, про­рока, царя, ходатая и посредника и принять для своей личной жизни блага Его искупительного дела. Когда Сам Иисус сказал: «научитесь от Меня» Матф. 11:29, Он представил Себя как образец, здесь Он представлен не как великий учитель, но как исключительная цель познания и веры.

21. Потому что - В других переводах «если так было». В Греческом ори­гинале положение представлено как истинное. Кроме того, ударение ставится на местоимении «Нём». Они слышали Его, как овцы слышат голос пастыря и они решились быть послушны Ему.

в Нем - Т.е., они получили познание о Нём чрез живой союз с Ним.

истина - Об определении слова «истина» (см. на Ин. 8:32). Иисус про­возгласил, что Он есть истина Ин. 14:6. Вся истина воплощена в личности Ии­суса. Это не философское предположение относительно Него, но знакомство с Ним и получение Его благодати, которая приносит истину в Нём.

Иисусе. - - Это обособленное имя редко употреблено в посланиях, обыч­ное выражение суть «Иисус Христос», «Господь Иисус» или «Христос Иисус». Когда упомянуто только личное имя, подчёркивается историческая сущность Иисуса, воплощение, распятие, воскресение, вознесение. Он был откровением Бога, следовательно, вместилищем всей истины. Христианство стоит или падает на историчности этих событий. Павел утверждал всё на мысли, что в опреде­лённое время Бог необыкновенным образом вошёл в переживание человечества, посредством личности человека Иисуса.

22. образ жизни - Греч, anastrophe, «поведение», «вести себя». Относи­тельно комментария на родственный глагол anastrepho (см. на гл. 2:3). Преж­ний образ жизни был описан в гл. 4:17-19. Прежняя, греховная природа должна быть возвещена снова; «и облечься в нового человека» (см. на 24 ст.). Одежда праведности должна занять место грязных одежд самоправедности.