Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

6. Один Бог и Отец всех. - См. на 1Кор, 8:6. Общепринято, что Отец яв­ляется источником полного единства. Величайший факт, что человеческое сердце может узнать, что Бог является Отцом, Которому можно довериться, Отцом, который является другом человека. На протяжении веков, люди тоско­вали о личности, к которой, они могли бы обратится, именно те, которые испы­тали, как не дружелюбен мир.

над всеми, - Он является наивысшим в Своём собственном доме. чрез всех, - Бог вездесущий (см. на Пс. 138 гл.).

во всех нас. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опушению местоимения, но вполне допустимо чтение «нас» (в других переводах «вас»). Опущение любого местоимения делает фразу параллельной с двумя предыду­щими фразами и лишает силы значение выражения Павла.

7. Каждому - Существует очевидный порядок и план в распределении ра­боты и талантов каждому лицу (ср. Рим. 12:6). Каждый дар своей ценностью содействует единству церкви. Не должно быть места для гордости со стороны тех, которые имеют больше даров, ибо большего ожидают от них, также не должно быть зависти со стороны тех, которые получили меньше талантов, ибо они ответственны за проявление только того, что они получили (см. НУХ 327; ВМ309; 2СЦ245; 9СЦ37).

154

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

Ефес. 4:7-13 имеем дело с разнообразием даров внутри церкви. Павел сде­лал более полное сообщение о разновидности даров в JKop. 12 гл. Сравните урок Иисуса в притче о талантах Матф. 25:14-30. Имеется разновидность не только в сверхъестественных дарованиях, которые Бог дал людям для особых целей и случаев, но также в обычных духовных способностях различных лиц.

8. сказано: - Цитата взята из 77с. 67:19. Относительно значения первона­чального цитирования (см. на 77с. 67:19; см. вступление к 77с. 67гл.).

«восшед - Павел применяет слова Псалмиста к вознесению Христа. Он указывает на воскресение Христа, как гарантию Его способности дать дары Духа людям (ср. на 1Кор. 15:12-22).

пленил плен - Здесь, несомненно, в значении «пленил множество плен­ных». В псалмах ссылка вероятно на пленных врагов Израильского царя. В дан­ном случае, ссылка может быть понята в отношении пленённых смертью и вос­кресших со Христом в Его воскресение (Матф. 27:51-53; ср. 777184,189,190; ЖВ 786). Узы греха были разорваны, пленники сатаны были увлечены силою Христа.

дал - В Еврейском тексте и в переводе LXX /7с. 67:79 «принял». Так вдохновенный писатель, Павел приспособил заявление псалмиста к действиям Христа в распределении духовных даров, последующих за Его триумфальным входом в небеса.

9. «восшел» ... нисходил - Вознесение Христа подразумевает, что было и предшествующее ему нисхождение (ср. Ин. 3:13). Сын Божий не только сни­зошёл, Он испытал самую большую глубину человеческих переживаний, таким образом делая Своё вознесение к престолу славы ещё более славным.

прежде - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между опуще­нием и оставлением этого слова.

преисподние места земли? - Эта фраза может быть понята как ссылка или на саму землю, «землю» в смысле подходящем к «преисподние места зем­ли» или к «аду» (hades, см. на Матф. 11:23), где душа Христа описана как на­ходящаяся в состоянии смерти (Деян. 2:31; см. V том, Дополнительное Приме­чание к Ин. 1 гл., 918 стр.). Последнее истолкование должно иметь место к смерти и [1023] погребению Христа. Это было Его унижением, которое вело к Его возвышению Фил. 2:5-11. Благодаря такому пережитому опыту, Он стал чутким, отзывчивым и действенным Первосвященником, знакомым со всеми превратностями человеческой жизни, даже самой смертью Евр. 2:14-18; 7:25-27.

10. Он же есть и восшедши и - Нисхождение было глубоким, но вознесе­ние было ещё более высоким в сравнении с любой глубиной (ср. гл. 1:10, 20-23).

4 ГЛАВА

155

превыше всех небес. - Возможно, указывает символически на высоту превозношения. Иудеи говорят о высоте семи небес, и сам Павел ссылается на третье небо 2Кор. 12:2.

наполнить все. - Некоторые придерживаются мнения, что Павел здесь говорит о вездесущности Христа, что как человек, Христос принял ограничения человеческой природы, но теперь Он в состоянии даровать Свои дары и излить Свою благодать в неограниченной силе и славе, что Он является Светом мира. Солнцем праведности, проливая Свои жизнедательные лучи в каждый мрачный уголок. Другие придерживаются мысли, что апостол здесь говорит о Христе, наполняющем всё, в смысле, что Он Глава тела «полнота наполняющего всё во всём» гл. 1:23. Всякое благословенное познание истекает к человеку от Него.

П. Он поставил - В Греческом языке слово «Он» подчёркнуто, что озна­чает «Он Сам», конкретно определённое слово.

Апостолами., - См. на Деян. 1:2; 1Кор. 12:28. Павел не говорит о том, что определённые дары были даны людям, чтобы они могли стать апостолами, но что получившие дар личности, были даны церкви. Церковь получила для своего служения людей, которые были надлежащим образом, приготовлены для своих обязанностей. Сравните Рим, 12:6-8.