Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

широта - Павел не излагает каких-либо определённых размеров измере­ний упомянутых в этой части стиха. Комментаторы истолковывают это по-разному. Возможно, самое простое объяснение, что Павел внезапно прекратил свое изречение, как будто преисполненный, поражённый величием темы, кото­рую он созерцал. Он просто, в конце концов проникновенно растроган, погло­щённый созерцанием тайны, - пребывания Христа, любви Божией, единства тела Христова или особенно Христовой любви 19 ст. Это подобно тому, как если бы в звёздную ночь, наблюдатель обозревал во всех направлениях безгра­ничной Божией вселенной, теряясь в изумлении.

19. превосходящую разумение - Любовь Христа выше понимания чело­века, ибо она безгранична и свободна, никогда неистощима и всегда представ­ляет новые сферы или лично возрастающего опыта любви 1Мн. 4:9. Люди мо­гут лишь поверхностно коснуться силы жизни, которая может быть обнаружена в опыте полноты любви Христовой.

любовь Христову,

Здесь очевидно, не наша любовь ко Христу, но Его любовь к нам.

полнотою Божиею. - См. на гл. 1:23. Это славное завершение дела, пре­бывания Христа в жизни. Церковь подобна сосуду, должна исполниться небес­ной благодатью так, чтобы отдельные члены, составляющие тело Христа, про­явили или отразили что-либо из «полноты Божией». Павел представляет наибо­лее возвышенное состояние человеческой природы и его возможности для воз­растания в благодати. Человек был создан по образу Божию. Ему были даны возможности усовершенствования и высокое преимущество стать соучастником «Божеского естества» 2Пет. 1:4. Благословения Божий не делятся ограничено на части. Они ведут к постоянному возрастающему пониманию мыслей Божиих, и заполнению духовной силой свободных мест в жизни людей. Поскольку лишь во Христе обнаружилась полнота Божия Кол. 2:9, Божественная «полнота», приходит к человеку только через пребывание Христа в его сердце (см. Ефес. 3:17).

20. Тому, - Всё содержание, которое Павел намеревался представить до сих пор в послании, заключается в величественном прославлении 20, 21 ст. Прославление Бога охотно исходит от обращённого сердца. В Священном Пи­сании отмечено много прославлений 1 Тим. 6:15, 16; Откр. 1:6, и каждое из них со своим отличительным смыслом. В этом месте, апостол преисполнен чув­ством неописуемой силы Божией и Его неограниченной любви к людям.

силою - См. на Ефес. 3:16; ср. Ефес. 1:19, 20; Кол. 1:29.

может - Павел многократно подчёркивает способность Бога выполнить всё, что Он наметил исполнить Рим. 4:21; 11:23; 2Кор. 9:8. Павел видел, какое

великое ободрение для уставшего святого, когда он уверен, что не возлагает своей веры на какого-либо слабого и с недостатками человека. [1019]

несравненно больше всего, - Греч, huperekperissou, «сверх всякого огра­ничения». Павел употребляет чрезмерно оптимистические слова. Здесь он ука­зывает на превосходящее изобилие, которое выше всякого исполнения (ср. 1Фес. 3:10; 5:13). Это изобилие в особенности проявлено во время самой глу­бокой нужды (ср. Рим. 5:20), и верующий должен лишь стремиться, чтобы ов­ладеть им.

просим. - Скорее, «просим за [кого-то]», «просим о себе». Полное выра­жение, несомненно, относится к духовным качествам «полноты Божией» 19 ст. Павел присоединяет ударение относительно сверх изобилия благодати и даяний Божиих. Источники духовной силы, доступные для нас, свыше самого большего понимания. Мы не просим их так, как должны. Сравните увещевание нашего Господа (см. на Матф. 7:7).

21. слава - Только Богу принадлежит заслуга, признание и честь за спа­сающую работу благодати. Не может быть места для присвоения достоинства и славы со стороны церкви или её членов.

в Церкви во Христе Иисусе - Повод для прославления Бога обнаружива­ется тогда в этих двух местах, - в церкви, ибо там отражена Его слава, - во Хри­сте, ибо Он глава тела церкви.

во все роды, от бека до века. - Буквально, «во все поколения, из века в

век», то есть, вечно.

Аминь. - См. на Матф. 5:18.

Так заканчивается и первая часть послания. Удивительная слава и воплоще­ния в обетованиях Бога к Своему заблудшему, но всё же надеющемуся чаду, были темой, которую нельзя выразить человеческим языком. Она оставляет сердце приподнятым, дух целомудренным, и даёт живую надежду на пришест­вие царствия Божия в его полноте.

148

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

3 ГЛАВА

149

Комментарий Б. Г. Уайт к 3 главе Бфесяиам.

	1
	1-21
	3
I
1	5-11
<	6
I	6,7
1	8
;	8-10
1	8-11
(
	9
3	9,10
I	10
J	10,11
	11
i	13-21
1	14
:	14,15
	14-19
1	15
	16
	16-19
	16-21
1	17
	17-19
I	18,19

18-20 19

19,20 20

5СЦ 730.

СП 391.

ДА 302.

ДА 159.

ДА 19; ЖВ402.

2СЦ 609.

ДА 134, 567, 600; ВБ471; ОЖ 17, 84; 5СЦ74, 730, 731.

6СЦ13.

СП 292.

ДА 527; СЕ 186; 2СЦ609.

МЖС 368.

ДА 9; Вое. 308.

ЖВ26.

НУХ 397.

ОЖУ 439; ОХ 71.

СЕ 178; ПЦ48; ОЖ 84.

ДАН; ЖВ25; 6СЦ366.

СИ426; 8СЦ289; 9СЦ 183.

Вое. 306; ВБ 677.

ЖВ200; СЕ 262; 8СЦ 132.

С3593; ВБ476; ОЖ 84; 2СЦ522.

ОХВ 180.

РУУ223; Ев. 361.

ДА 334; СП 387; ЗСЦ213.

ДА 469; НУХ 129; ЖВ 670; ОХВ 178; НПХ 34, 76; 2СЦ213,

266; 5СЦ264,740; 7СЦ214.

8СЦ335.

ДА 308; ПП64; 2СЦ215; ЗСЦ467; 5СЦ 105.

СЕ 262.