Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

2. смиренномудрием - Греч, tapeinophrosune, «смирение ума» (см. на Деян. 20:19). Идея «смиренномудрия» не имеет высокого уважения среди лю­дей не христиан. У небиблейских писателей tapeinophrosune и его производные слова означают унижение духа, но христианство возвысило их к понятию не эгоистического, бескорыстного смирения. Учитель представил себя в связи с ярмом, которое его последователи должны взять на себя, будучи «смирен серд­цем» Матф. 11:29. Повеление поступать со всяким смиренномудрием, трудно

152

передать не возрождённому сердцу, ибо оно склонно быстро реагировать как каждое естественное побуждение человеческого духа.

кротостью - Греч, praotes (см. Гал. 5:23; ср. на Матф. 5:5, где употреб­лённое ргащ родственное прилагательное). Кроткий человек принимает неспра­ведливости, причинённые ему другими, рассматривая их как испытание жизни. Это неотъемлемое качество для единства церкви, без него вскоре проявится разделение. Кротость это отказ от самозашиты, даже при подстрекательстве и посему не может существовать без смиренномудрия.

долготерпением, - Греч, makrothumia (см. на Рим. 2:4; Гал. 5:22). Тер­пение при любых условиях и по всякой причине составляют сущность долго­терпения. Это Божественное качество, которое Бог проявил во всех отношениях на протяжении тысячелетий к восставшим, грешным ангелам и людям, и кото­рое снизошло к человеку, как плод Духа. Это слово многократно употреблено для описания Божественного терпения 2Пет.З:15; Рим. 2:4; 1Тим. 1:16.

снисходя - Греч, apecho, «относиться терпимо к кому-либо».

любовью, - Качество снисхождения проявляется только сердцем, которое

любит.

3. Стараясь - Или, «серьёзно стараться».

единство духа - Павел допускает, что это состояние единства, данное Ду­хом Святым уже существует и он побуждает, чтобы оно поддерживалось через проявление добродетелей, которые он перечислил. Теперь он переходит к семи особенностям, в которых это единство выражается, единство в котором мир является «связью» или «скрепляющим средством».

4. Одно тело - См. на гл. 1:23; 2:15,16. В гл. 4:4-6 встречается семи­кратное повторение слова «одно». Тема апостола в этих стихах, - единство. Имеется много членов, но тело одно (см. на 1Кор. 12:12-14), Христианин не одинокий странник, но он принадлежит к живому организму, семье Божией. Это вполне восстановленное положение, постоянное сообщество, которое прирав­нивается к человеческой семье, как наивысшему предмету своей привязанности.

(ци и я,у, - Это тот же Дух, о котором упоминалось в 3 cm. Такой же Дух, который, как вознаграждающая сила, был рекомендован Никодиму Ин, 3:5. Все дары, плоды, качества христианской жизни, нисходят от Духа, Живу­щего в личной жизни верующих, и таким образом, в церкви. Дух устраняет раз­деления внутри отдельной человеческой жизни, внутренние разногласия, кото­рые превратили жизнь многих в настоящее поле битвы. Разделение, является определённым признаком того, что Дух Святой отсутствует.

оцной надежде - Надежда возникает от призыва Божия к человеческому сердцу - надежда спасения и явления Господа Turn. 2:13. Это надежда заключи­тельного осуществления царства, которое представляет реальную, прочную основу для мира и радости, мужества и хорошего настроения. Дух утверждает эту надежду (ср. Ефес. 1:13,14), которая в свою очередь объединяет верующих

4 ГЛАВА

153

и становится, в самом деле «живым упованием» Шет. 1:3. Такая надежда не­пременно приведёт к преобразованию жизни, ибо «всякий, имеющий сию наде­жду на Него, очищает себя, так как Он чист» 1Ин. 3:3.

ваш его звания; - В других переводах «вашего призвания», то есть, при­надлежать к вашему званию или призванию, как неотделимо связанному с ним. Они имеют надежду через самый факт их признания.

5. Один Господь, - См. на JKop. 8:6. Здесь наивысшая цель верности. Те, которые проявляют полное подчинение и преданность такому Господу, не будут во вражде друг с другом. Он Господь по праву творения и восстановления и всякий авторитет покоится в [1022] Нём. Абсолютное повиновение Ему, является величайшей радостью для христианина. «А что мы познали Его, узна­ём из того, что соблюдаем Его заповеди» 1Ин. 2:3.

одна вера, - Павел, кажется, говорит о вере во Христа, как личного Спа­сителя, присущей одному лицу скорее, чем о вере, как системе вероисповедания (ср. на Рим. 1:5). Есть только одно средство спасения, именно вера (см. на Гал. 2:16). Как Иудеи, так и язычники входят в церковь «тело» Ефес. 4:4 только путём веры Рим, 3:29,30.

одно крещение. - Водное крещение надлежащим образом, символизирует смерть и воскресение. Также оно имеет значение очищения и является публич­ным провозглашением союза с телом Христа церковью. Принятые таким обра­зом в видимую церковь все вместе символизируют подобие смерти и воскресе­ния Христа Рим. 6:3-5.