Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

пророками, - См. на Быт. 20:7; Матф. 11:9; 1Кор. 12:10. Пророки из­лагали и объясняли волю Божию, которая была возвещена им сверхъестествен­ным образом. Они упоминаются в Ефес. 2:20; 3:5 наряду с апостолами. Идея предсказания не является существенной для значения слова и также элемент предсказания не обнаружен во всех пророческих изречениях Деян. 15:32; 1Кор. 14:3. Пророческий дар совершенно необходим для учреждения церкви в НЗ времена и является определённым руководителем церкви остатка Откр. 19:10.

Евангелистами. - Греч, euaggelistai, «проповедниками Евангелия», слово родственное euaggelizo (см. на Деян. 8:4). Euaggelistai очевидно не были при­креплены к какой-либо местности, но несли своё свидетельство с места на ме­сто. Они, вероятно, не проявляли полного авторитета апостолов Деян. 21:8; 2Тим. 4:5. Кажется, что служение Евангелистов главным образом было направ­лено на проповедь язычникам, в то время как пастыри и учителя служили в ме­стных общинах.

Вероятно, возникает вопрос, почему Павел не ссылается на работу еписко­пов, диаконов и других служителей в этом месте Священного Писания. Очевид­но, здесь он говорит о тех, которые были особенным образом заметны через получение даров Духа с целью наставления, скорее, чем о тех, которые были заняты административными вопросами, - однако без подразумеваемого превос­ходства или подчинения. Эти служения не были взаимно исключающими.

пастырями и учителями. - Структура этой фразы в Греческом языке подчёркивает, что Павел намеревался говорить в двух фазах одного служения. Любое эффективное служение, это учительское служение. Пастырская функция служения представлена в Ин. 21:16; Деян. 20:28, 29; Iflem. 5:2, 3; и т.д. И

156

ПОСЛАНИЕ К ЕФБСЯНАМ

учительское направление в Деян. 13:1; Рим, 12:7; 1Тим. 3:2, и во многих дру­гих местах. Сам Учитель, был великим Пастыреначальником, Который пас ста­до и учил их.

12. К - Или, «с целью», «с намерением».

совершению - Греч, katartismos, «снаряжать», «экипировать», «наря­жать», «совершенствовать». Глагол katartizo употреблён в Матф. 4:21 для исправления сетей и в Гал. 6:1 для восстановления павших в согрешении. Сравните на 1Кор. 1:10. Дары были даны с целью «исправления» святых и их объединения. Совершенствование включает в себя, как подчёркивает контекст, приведённое в порядок служение и управление церковью.

дело служения, - Или, «дело помощи», «дело обслуживания», таким об­разом, включая все виды служения и обслуживания внутри церкви. Служители церкви не должны господствовать над стадом, но рассматривать самих себя как слуг. Это непосредственная цель даров. [1024]

созидания - Или, «сооружения», «устройства», «застраиваться вокруг». Церковь должна возрастать «застраиваться вокруг», как в характере, так и чис­ленно.

13. Доколе - Упомянутые служения будут необходимы, и будут продол-

жать своё существование до установления царства Божия.

придем - Или, «прибудем», «достигнем».

единство - Это слово соединено как с верой, так и с познанием, то есть, единство во Христе и единство в познании Его. Вера всегда связана с познани­ем.

познания - Греч, epignosis, проявление духовного «познания» (см. на гл. 1:17).

мужа совершенного. - Или, «зрелого человека». Эта ссылка более всего направлена не к отдельной личности, но к церкви, которая должна придти к состоянию согласованного единства, полноте и зрелости в противоположность младенцам, отмеченным в 14 ст. Уподобление Христу, вот цель, которая долж­на быть достигнута как каждой отдельной личностью, так и церковью в целом Рим. 8:29. Отказ от возрастания является более великим грехом, чем сама не­зрелость и всё это истекает от самоудовлетворения и низких идеалов.

возраста - Греч, helikia, «век», «период жизни», «рост», «стан», «фигура». Здесь идея зрелости кажется будет наиболее подходящей. Сравните Лук. 2:52; 12:25.

полного ... Христова; - См. на Ефес. 1:23; 3:19; ср. Ин. 1:14, 16.

Только Христос имеет полноту возраста и является завершённым и совершен­ным человеком. Мы призваны быть соучастниками такого характера, и все слу­жения в церкви и все дары Духа даны для этой цели.

14. младенцами, - Греч, nepioi, «ребёнок», «дитя». Это слово, так часто

4 ГЛАВА

157

переводимое «младенцы» Матф. 11:25; Рим. 2:20; и т.д. Иносказательно оно обозначает скорее детскую несерьёзность, чем их невинность, простоту и ис­кренность (ср. IKop. 3:1; 13:11; Гал. 4:1, 3; Евр, 5:13). Мы с удовольствием желаем стать подобно «маленьким детям» paidia Матф. 18:2-4, в скромности, и доверии, но не в непостоянстве или незрелости. Цель данных даров, .чтобы дети Божий могли достигнуть зрелого духовного возраста. В таком состоянии нет более такого жалкого вида, как приостановка умственных и физических проявлений в личности зрелых годов.