Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

колеблющимися и увлекающимися - Буквально, «быть бросаемым вол­нами». Потеря постоянства, так свойственна юношеству, не должна быть отли­чительным знаком верующего - терпение, стойкость, устойчивость вот его ха­рактерные черты (ср. Пак. 1:6; Евр, 13:9). Те, которые всегда ищут чего-либо нового и прельщаются любыми сенсационными идеями, представляют слабое основание для жизни церкви. В равной мере теологические и философские рас­суждения сверх законных границ приведут к неустойчивости веры и характера.

ветром Учен ия. - Или, «ветром определённого учения». В данном случае Павел не пренебрегает учением или богословием как сущностью основной час­ти познания о Боге, но скорее предостерегает против колебаний, неуверенности и неопределённости, которая столь часто сопровождает богословие. Он, несо­мненно, также ссылается на пустое рассуждение, которое часто отмечает рели­гиозные споры или дискуссии. Обе эти крайности являются мешающими эле­ментами в жизни церкви.

лукавству - Буквально, «играть в кости». «Ветры учения», рассчитаны на обман, подобно тому, как какой-либо неподозревающий игрок становится жерт­вой коварного шулера. Это не просто вопрос случая, ибо при игре это нечестное , добытое преимущество проявления учения Христа не является фактически та­ким. В своём последнем обращении к Ефеским пресвитерам в Мелите, Павел предостерёг их, что «лютые волки» должны войти в их среду Деян. 20:29, и очевидно что это время наступило. Целостность в учении истины является на­столько же существенной, как и честность при её применении на практике.

хитрому. искусству - Греч, panourgia «искусный», «хитрый», «мошен­ничество», «лукавство» (см. на Лук. 20:23; IKop. 3:19).

обольщения, - Буквально, «для [или с целью] лукавого обмана». Их ко­нечная цель обман.

15. истинною - Греческое слово включает идею сущности истины в такой же мере, как и говорить истину, именно то. что последующая истина подразу­мевает, скорее, чем обманчивые учения, против которых Павел предостерегал. Простой дух искренности и праведности является действенной охраной против ветров ложных учений (см. Ин.3:21; 8:44; 18:37; Шн. 1:8; 2Ин. 4).

любовью - Любовь и истина нераздельны. Истина не должна быть лишь правильной в идее, но любезной в образе действий (ср. Гал. 4:16}. Любовь, однако, не подразумевает прощение греха. Никто из апостолов не был [1025]

более определённым в своём разоблачении грешников, чем Павел, но любовь была внутренним состоянием его сердца, в то время как он говорил истину; любовь требовала говорить истину (см. Ефес, 3:17-19).

глава - Подобно тому, как деревья пускают корни вниз, в почву для полу­чения питания и влаги, так возрастающее дитя Божие простирается ко Христу ради своей жизнеспособности и получения средств к существованию. Союз со Христом является одновременно причиной и результатом возрастания. Он глава каждого человека в такой же мере, как и всей церкви IKop. 11:3.

16. составляемое - Сравните гл. 2:21. Возрастание в Нём гарантировано энергией, текущей от Него к членам тела, которые тесно соединены вместе. Таким образом, личности самых различных дарований в состоянии трудиться совместно.

совокупляемое - Непрерывное соединение одного члена с другим, гаран­тирует твёрдость и силу. Сложное строение возрастает посредством контакта с главой, дающей благодать.

действии - Греч, energeia, «действующая сила», «действие». Наше слово «энергия» происходит от energeia. Каждая часть тела имеет свою существенную обязанность для исполнения. Каждый член является деятельным членом.

каждого члена. - Существенная мысль заключается в том, что совместная согласованность и общий рост совершается чрез связь с главой (ср. Кол. 2:19).

приращение - В то время как источником снабжения является глава, каж­дая часть или член должен исполнить свою работу, чтобы осуществилось при­ращение. Возрастание происходит в двух направлениях, - численное возраста­ние церкви и лично, в духовных качествах.

созидания - См. на 12 ст.

17. говорю и заклинаю Господом. - Увещание, которые следуют далее, будут даны в свете Христа, как главы церкви и источника силы для праведной жизни. Павел не выражает просто своё личное мнение. Он глубоко осознавал всё то, о чём желал научить их. О подобном утверждении (см. Деян. 20:26; Рим. 1:9; 2Кор. 1:23; Гал. 5:3; Фил. 1:8; 1Фес. 2:5).

поступали. - См. на гл. 2:2,10.

прочие народы. - Буквально, «остальные язычники». Однако, текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опушению «прочие». Павел настаивает на том, что верующие должны отличатся от язычников. Ефесяне когда-то сами были язычниками, но теперь они стали принадлежать к «Израилю Божию» Гал. 6:16.

суетности - Греч, mataiotes (см. на Рим. 8:20). Мысль заключается не в тщеславии и самонадеянности, но в бессмысленности и пустоте целей. Без Хри­ста язычники бесцельно блуждали. В Рим. 1:21-32 Павел приводит картину абсолютной развращённости, когда люди предались «пустому» (mataios) вооб-

158

ПОСЛАНИЕ К ЕФБСЯНАМ

4 ГЛАВА

159