Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

не согрешайте: - Это повеление, так ясно подчёркнуто в Греческом ори­гинале. Предостережение дано, чтобы законный гнев, могущий быть оправдан­ным, не привёл к чувствам личной обиды, мстительности и потери самооблада­ния. Некто выразил подходящее замечание: «Мы преуспеваем в том, что, время от времени гневаемся, и мы в это время часто ошибаемся».

солнце да не зайдет - Здесь предусмотрена предосторожность против зло­употребления праведным негодованием. В то время как мы должны всегда оста­ваться в негодовании против греха, нужно помнить, что затаённые обиды раз­рушают душу. Справедливое, беспристрастное испытание свойств гнева пока­жет, или данная личность сможет легко и охотно молиться о личности, против которой направлено несправедливое действие гнева.

гневе - Или, «раздражении», греховное чувство личной обиды, в кото­рую легко превращается даже справедливый гнев. 27. места - Т.е., сферы деятельности или благоприятной возможности.

Сравните Рим. 12:19). [1028]

диаволу. - Греч, diabolos, «обвинитель» (см. на Матф, 4:1). Павел упот­ребил diabolos только в своих последних посланиях (ср. 1Тнм. 5:6, 7, 11; 2Тим. 2:26; 3:3; Тит. 2:3), в то время как в своих более ранних посланиях применял обычное выражение Satanas, «сатана» (Рим, 16:20; 1 Кор. 5:5; /Фес. 2:18; 2Фес, 2:9; ср. /Гил. 1:20; 5:15). В 36 ст. предоставляется удобный для

4 ГЛАВА

163

диавола случай настраивать членов тела Христова одного против другого, сле­довательно, здесь совет, - не давать возможности места диаволу для действий.

28. вперед не кради, - Павел обращается преимущественно к вышедшим из язычников. Кроме того, есть множество путей открытого взимания имущест­ва других, в которых мы можем быть также виновны в этом грехе, таких как обман или махинация в торговой сделке. Следовательно, повеление Павла, можно применить к исповедующим христианство. Воровство имеет много скрытых маскировок, но во всех случаях, это нарушение основной заповеди любовь к ближнему.

трудись. - Это может быть обсуждено так, или воровство стало причиной или результатом праздности, но конечно, труд является средством избавления от неё. Павел не просто воспрещает делать зло. Если истинно, что «природа не терпит пустоты», в равной мере истинно, что удалённые привычки должны быть изменены на другие (ср. Матф. 12:43-45). Праздность и воровство склон­ны идти рядом, также как труд и честность.

делая своими руками - Павел сам лично представил пример, трудясь своими собственными руками Деян. 20:34, в этом он последовал своему Учите­лю, Который трудился на плотницком верстаке Своими собственными руками. Честный труд неотъемлем от счастья людей, будь это умственная или физиче­ская работа, и христианин не имеет права быть на содержании у других, если он в состоянии поддерживать себя. В тяжелом труде заключается терапевтическая ценность, наставление Павла настолько же справедливо психологически, как и истинно духовно (см. Рим. 12:12).

чтоб было из чего уделять - Это дополнительная причина к увещеванию трудится. Есть много тех, которые не могут содержать самих себя по причине возраста или нетрудоспособности или по другим причинам. Таковые представ­ляют благоприятную возможность для проявления единства, которое является темой послания. Преимущество христианина, дать нуждающимся и тем, кото­рые без такой помощи могут погибнуть. Приобретать средства ради своей лич­ной выгоды есть не христианская деятельность, вознаграждение честного труда необходимо получить и раздать в духе христианского управительства. Верую­щий трудится, чтобы быть в состоянии помочь другим, затем после исполнения своих обязанностей по отношению к обществу, для поддержки самого себя. Таким образом, он живёт в заметном контрасте с вором.

29. гнилое - Греч, sapros, «гнилое», «плохое». В Матф. 7:17 sapros опи­сывает худое дерево и в Матф. 13:48 несъедобную рыбу, которая была вы­брошена прочь. Грязная речь, является признаком разлагающего сердца, «ибо от избытка сердца говорят уста» Матф. 12:34. Богохульство и непристойные, бесстыдные песни и шутки, даже легкомысленная, безжизненная беседа, не должны иметь места в христианской жизни, в самом деле, они являются призна­ком невоздержанного духа.

доброе - Недостаточно, чтобы христианин воздерживался просто от не­пристойной речи. Его слова должны исполнить полезную цель. Иисус предосте-

164

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

регал против произнесения праздных слов Матф. 12:36, слов которые не слу­жат доброй цели.