Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

1. подражайте - Греч, mimetai, «подражатели», «имитаторы». Этот стих является продолжением и расширением смысла гл. 4:32. Апостол настаивает на том, чтобы Ефесяне наследовали пример Бога, особенно в духе прошения. Бог является образцом, идеалом, Которого мы должны стремиться достигнуть в этом случае с особой ссылкой на дух прощения. Конечно, серьезный, ревност­ный верующий, через личную благодать Бога сможет научиться прощать, даже в такой мере, как Бог простил.

чада возлюбленные. - Или, «возлюбленные дети». Знание, что Бог любит нас, является первым источником способности подражать Ему Шн. 4:19. Соз­нание Его Отцовства поощряет нас любить друг друга Шн. 4:11. Те, которые искренно называют Бога своим Отцом, неизбежно должны рассматривать дру­гих людей как своих братьев и сестёр.

2. живите в любви, - Или, «старайтесь ходить в любви», «сделайте это привычкой, разговаривать в любви». Вся жизнь должна быть проведена в атмо­сфере любви. Относительно определения слова agape (см. на 1Кор. 13:1).

как и Христос возлюбил нас - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.), может также цитироваться «вас» вместо «нас» (ср. на гл. 4:32).

предал Себя - Христос показал Свою любовь чрез отдачу Себя, и мы не можем сделать меньше. Сила любви Христовой была настолько велика, что Он добровольно предложил Себя в жертву. Одной из целей Его воплощения было, проявить Свою любовь и Отца, ибо «Бог во Христе примирил с Собою мир» 2Кор. 5:19. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» Ин, 15:13.

приношение и жертву - Служение Христа и жертвенный акт, были преж­де представлены в символическом служении во святилище. Добровольная отда­ча Христа, Самого Себя, прежде символизировалась в церемониальных обрядах древнего Израиля. Некоторые подчёркивают отличие между словом «приноше­ние» как отмечающее приношение без крови и слово «жертву» как закалаемую жертву. Слова Греческого оригинала, таким образом, переведённые не подразу­мевают такого отличия. Павел, вероятно, позаимствовал эту фразу из Пс. 39:7.

благоухание приятное. - Буквально, «благоухание душистого запаха». Богу Отцу в такой же мере понравилось приношение Христа, как и дух, в кото­ром оно было сделано, однако не в смысле, что Он нуждался быть умиротво-

170

рбнным или примирённым (см. на Рим. 5:10). Относительно образа «благоуха­ние приятное» (см, также на 2Кор. 2:15; ср. Фил. 4:8).

3. А - Один из поразительных контрастов, с помощью которого Павел час­то достигал повышенного эффекта своей вести. Всё, что он теперь представил, находится в наиболее отвратительном контрасте с «приятным благоуханием» приношения Христа 2 ст.

блуд - Греч, porneia, обычное [1032] выражение для сексуальных неза­конных сношений всякого рода (см. на 1Кор. 6:8).

нечистота - Или, «грязь», «засорение». Блуд и нечистота многократно упомянуты совместно, как в 2Кор. 12:21; Гал. 5:19; Кол. 3:5. Павел перехо­дит от рассматривания святой любви к не святой любви, чтобы показать, как могут быть извращены наиболее святые чувства.

любостяжание - Греч, pleonexia, «желание иметь больше». Связь этого греха с блудом и нечистотой возможно многозначительна (ср. 1Кор. 5:11; Ефес. 5:5; Кол. 3:5). Любостяжание, это жадность иметь всё более и более, таким же является и признак всех сексуальных грехов. Алчность прихоти, как и скупость, необходимо рассматривать в свете величайших грехов, и все, которые носят имя христианина, должны питать отвращения к ним. Многие ли христиа­не готовы поместить грех скупости в таком перечне грехов, как блуд? Жад­ность, это смертельный грех, который часто проходит неотмеченным в наиболее почтенных кругах, в самом деле, он многократно укрывается за такими выраже­ниями как «конкуренция» и «успех».

именоваться - Так ужасны и устрашающи упомянутые грехи, что они не были даже пригодны для рассуждения среди святых. Они упоминались лишь с целью порицания, но излишне было рассуждать о них, ибо они не должны су­ществовать среди святых.

святым; - Греч, hagioi, «святые» (см. на Рим. 1:7).

4. сквернословие Греч, aischrotes, «отвратительное, постыдное поведе­ние», вероятно включающее непристойную развратную речь. Это слово больше нигде не встречается в НЗ.

пустословие - Безвкусный, глупый разговор. Каждое праздное слово бу­дет представлено на суд Матф. 12:36, и безрассудная речь включает в себя более чем просто бессодержательность.

смехотворство - Греч, eutrapelia., состоит из двух корней, означающих «хорошо» и «поворачиваться»; следовательно «остроумность», но здесь это слово употреблено в низком смысле шутовства, непристойности или легкомыс­лия. Апостол не выражается против игры, лишенной юмора, но напротив шу­товства, которое является грубым и низким.

не прилично - Т.е., не пригодно или не соответствует.

5 ГЛАВА

171

благодарение; - Дух благодарности и бодрости является лучшим проти­воядием для несоответствующего духа легкомыслия (ср. Иак. 5:13).