Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

5. Ибо знайте, - Подчёркнутое выражение, означающее, что если и может быть что-либо недостоверным, сомнительным, это является определённым. Призыв обращается к совести.

блудник. - Греч, pornos, «прелюбодей», тот, который совершает porneia (см. на 3 ст.). Личность с распушенным характером непригодна для царствия (см. Откр. 22:15).

нечистый. - Или, «нечистая личность»(ср. Зет.).

любостяжатель, - См. на 3 ст. Любостяжание определено как идоло-служение (ср. Кал. 3:5) и достойно подобного осуждения.

идолослужитель. - Жадный человек имеет бога, заключающегося в пред­мете его алчности. Идолопоклонство является одним из дел плоти Гая. 5:19-21. наследия - См. на 1Кор. 6:9.

Х]Шста и Бога. - Божественность Христа, по крайней мере, сильно подра­зумевается чрез тесную связь Его имени с именем Бога (ср. на Рим. 9:5). Грече­скую фразу также можно перевести: «Христа, даже Бога».

6. пустыми словами, - Буквально, «словами без смысла», такими, как упомянуты выше перечисленных грехов 3-5 ст. таковые не наследуют царст­вия. Зарождающейся церкви всё ещё угрожала ересь. Павел предостерегал про­тив обманчивого образа действий ложных учителей, которые вкрадывались в христианские общины. О дальнейших общих предостережений, относительно обманов, которые разделяли стадо (см. Рим. 16:18; 1Кор. 3:18; 2Кор. 11:3; Кол. 2:8; 2Фес. 2:3, 4).

гнев Божий - См. на Рим. 1:18. сынов противления; - См. на гл. 2:2.

7. сообщниками - Буквально, «общие участники», то есть, с ними в их

грехах.

8. некогда - Греч, pote, «однажды» или «прежде». В древнеанглийском

языке, это слово имело значение «некогда».

тьма, - Сравните 1Ин. 2:11; Рим. 2:19. Прежде они были погружены в тьму и совершали отвратительные дела тьмы (ср. Ефес. 2:11,12; 4:18).

свет - Идея здесь кажется заключается в том, что они были не только «в свете» но они были светом, посредством их единства со Христом, Который Сам является светом. [1033]

поступайте. - Т.е., поведением вашей жизни (см. на гл. 2:2).

чада света. - Необычайная чистота жизни первых христиан в противопо­ложность жизни язычников, отчасти была отмечена, хотя и неохотно, такими

172

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

людьми, как Плиний, который рассказывал об этом в письме к Трояну (Письмо х. 96; издания Лоеб, II том, 401-405 стр.). Сравните Ин. 12:36; Иак. 1:17; 1Фес. 5:5.

9. плод Духа - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «плод света». Плод Духа является также плодом света. «Плод» употреблён в смысле результата или последствия. Как тьма разрушительно и вредно отража­ется на рост и плод, так свет неотъемлемо необходим для них.

благости. - Греч, agathopune (см. на Гал. 5:22).

праведности - Греч, dikaiosune, здесь принцип честности (см. на Матф. 5:6)

истине; - Греч, aletheia, здесь вероятно обозначается искренность во всех её видах, в словах, мыслях и делах. Благость, справедливость и истина заклю­чают в себе заповеди и все обязанности человека.

10. Испытывайте. - Греч, dokimazo (см. на Рим. 2:18). Христианин дол­жен постоянно испытывать себя в благости, праведности и истине с намерени­ем, чтобы выяснить, что благоугодно Богу Рим. 12:2. Воля Божия, как она от­крыта в Его слове и на опыте, пробный камень, которым испытуют и одобряют, как необходимо поступать. «Как поступил бы Иисус?» должно стать важней­шим вопросом постоянно звучащим в сознании верующего.

благоугодно - Или, «нравится» (ср. Кол. 1:10).

11. не участвуйте - Они не только не пожелают принять участие в подоб­ных делах, но они не пожелают поддерживать их или иметь любое сочувствие к ним.

бесплодных - Т.е., настолько приносят добрые плоды, является интерес. Сравните Гал. 5:19-21 на «дела плоти».

обличайте. - Греч, elegctto, «опровергать», «обличать», «разоблачать». Сравните употребление этого слова в Лук. 3:19; Ин. 3:20; 8:9; 16:8. Словом и жизнью христиане должны быть постоянным упрёком миру греха. Недостаточ­но «не участвовать» с делами зла, они должны быть обличаемы. Христианин не может быть нейтральным, пассивным наблюдателем пред лицом безнравствен­ности, он должен быть активным в разоблачении и публичном осуждении греха. Сочувствие к огорчённым людям не должно превратиться в беспечное равно­душие или чувствительную терпимость, иначе трудно будет показать, что мы «не участвуем» в делах тьмы.

12. стыдно - Вежливый, нежный в обращении христианин, не позволяет рассуждать об определённых вещах, не говоря уже о совершении их. Обычно достаточно назвать грехи без детального описания их процессов. Определённая откровенность рекомендуется, но очень мало можно сказать в защиту порази­тельной грубости, с которой часто обсуждают грех в наш извращённый век. Павел назвал и разоблачил постыдные пороки 3-5 ст., но он не разукрасил их в

5 ГЛАВА

173

преступные, сенсационные цвета, поскольку это послужило бы призывом к низ­кому и чувственному желанию читателей.