Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

18. не удивайтесь вином, - Павел говорит о тьме и безрассудстве людей неразумных. Но есть лишь немного вещей более безрассудных, чем пьянство. Этот грех многократно осуждён в Священном Писании Пр. 20:1; Лук. 21:34; 1Кор. 5:11; Гал. 5:21; 1Тим. 3:3. Павел, вероятно, размышляет о нём не только как об удовлетворение аппетита, но также рассматривает его как социальное зло, которое прославляет расточительность, эмоциональное возбуждение за счет здравого смысла и безрассудное преследование удовольствий. Всё, что отнима­ет у человека разум, является средством вырождения души и непригодно для царствия Божия.

распутство; - Греч, asotia, «распущенность», «необузданность». Сравните употребление этого слова в (Шет. 4:4; Тит. 1:6; ср. Лук. 15:13), где помеще-

5 ГЛАВА

175

п

ю

м

п н,

О

ф

к

в< в Pi

м

р»

С( CI

ш

Р rj. Щ

ж 3; та Ж

тс

CN W

лс

но наречие asotos. Распущенность, разгул, заброшенность, невоздержанность всякого рода, вот последствия потворства своим желаниям пить вино.

Духом, - Или, «в [вашем] духе», который можно рассматривать как ссыл­ку на человеческий дух. Возбуждение пьянства противопоставлено радости и воодушевлению духа. Земное возбуждающее средство, которого так добивался человек, в последствии замещается духовным энтузиазмом человеческого духа, источником которого является Дух Святой. Хотя истинно, что работу Духа Свя­того сопровождает трезвость, тем не менее, результат присутствия Святого Духа виден в восторженном свидетельстве веры. В день Пятидесятницы проявление Духа в словах и действиях [1035] учеников было в насмешку сравнено с пьянством Деян. 2:13.

19. Назидая самих себя - Или, «обращаясь один к другому», в других пе­реводах RSV «адресуя один другому». Здесь возможно намёк на противоголос-ное пение или ответное пение псалма, или это возможно ссылка на взаимную пользу, которая достигается через всеобщее поклонение. Плиний сказал, выра­жаясь о первых христианах и их поклонении так; «Они имели привычку соби­раться в определенно установленный день, прежде наступления утренней зари, когда пели попеременно строфы гимнов Христу, как Богу» (Письмо х. 96; изда­ния Лоеб, II том, 403 стр.). Одним из первых проявлений личности, исполнен­ной Духа, является радость в общении верующих и принятие участия во всеоб­щем поклонении.

псалмами и славословиями и песнопениями духовными. - Отличие между этими тремя словами хвалы может быть следующим: вообще псалмы, были ВЗ псалмами, пение которых сопровождалось инструментальной музыкой; славословия - восхваление Бога, составленные верующими и пелись всей груп­пой; в то время как духовные песнопения или оды (от Греческого, песнь хва­лебного, торжественного характера), были более всеобщего и созерцательного задумчивого характера с аккомпанементом или без него (см. на Матф. 26:30; Деян. 4:24-30; Иак. 5:13; 1Кор. 14:26; ср. на Кол. 3:16). Восхваление являет­ся наиболее важной частью поклонения.

поя и воспевая - Греч, psatto, «играть на струнных инструментах», «вос­певая гимны». Слово, таким образом, может ссылаться или на инструменталь­ную музыку или на пение вообще. Некоторые полагают, что psatlo здесь ссыла­ется на первое значение, в виду того, что «пение» уже было упомянуто, другие полагают, что в НЗ это слово означает только «воспевать».

в сердцах ваших - Восхваление должно истекать из сердца, а не быть просто лишь представлением. Музыка всегда должна быть употреблена как вспомогательное средство для поклонения, и христианство должно возвысить и освятить её. В религиозном поклонении пение должно быть направленно к Богу, иначе оно будет лишь представлением самих себя. Именно это было опасно­стью, которая склонила Кальвина и Нокса, говорить пренебрежительно об инст­рументальной музыке. Музыка не существует ради себя самой, но подобно мо-

щ Г

176

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

литве, является средством приближения к Богу. Действительно, молитва может проявляться в различных видах, таких как слова, созерцание, музыка.

20. Благодаря - «Ничто так не содействует здоровью тела и души, как дух благодарности и хвалы» (СИ 251). Дух хвалы является противоядием греху и упадку духа. Когда всё проявится в своём самом худшем смысле, христианин в лучшем смысле этого слова будет наиболее бодрым и весёлым. Дух благодарно­сти преобладает в радости или в печали, в победе или в поражении, ибо это по­стоянное, поддерживающее свойство христианского характера (см. Кап. 3:17; 1Фес. 5:18).

Ж все - За всё приятное в такой же мере, как и неприятное Иов. 2:10; Рим. 8:28. Нет особенного достоинства в благодарности просто за полученные благословения, не больше чем в любви любящих вас друзей Матф. 5:46. Тя­жёлое испытание, любить наших врагов, но ещё более трудным является жить с ними.

Бога .и Отца< - Скорее, «Бога, даже Отца».