Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

щества, в противном случае будет диктаторством. Настоящий муж никогда не будет произносить грубых приказаний. Его любовь проявится самым различным образом. Она будет выражена в словах, полных понимания и любви. Муж будет надлежащим образом, заботиться о своевременной поддержке для своей жены 1Тим, 5:8, он сделает все возможное, чтобы гарантировать её счастье 1Кор. 7:33, он окажет ей всякую честь Шет. 3:7. Об определении типа любви, здесь предписанного agapan (см. на Матф. 5:43).

предал Себя - Наивысшее испытание любви, готовы ли мы отказаться от счастья, чтобы другие могли его иметь. В этом отношении муж должен подра­жать Христу, отказаться от личных удовольствий и удобств, чтобы добыть сча­стье своей жене, находясь рядом с ней в час её болезни. Христос отдал Себя за церковь, ибо она была в отчаянной нужде. Он решился спасти её. Также и муж отдаст себя за спасение своей жены, [10371 служа её духовным нуждам, а она его, в духе взаимной любви.

26. освятить ее. очистив - Христос снял грязные одежды и дал взамен одежду Своей совершенной праведности (см. на Матф. 22:11).

банею - Греч, loutron, «баня», «место для мытья», «купание». Это слово встречается в НЗ только в Тит. 3:5, где оно передано фразой «банею возрож­дения». Поскольку контраст говорит о браке, здесь вероятно имеется намёк на древний обычай, обряд очищения невесты в бане прежде брака. Или это ссылка на крещение. В любом случае главный смысл заключается в том, что Христос очистил церковь, чтобы она могла стать чистой церковью, и таким образом пре­бывать с Ним всегда.

посредством - Или, «в» означающем «посредством». слова! - Греч, rhema, «изречение», «слово», «заявление». Сравните упот­ребление этого термина в Рим. 10:8,17; 2Кор. 13:1; Евр. 1:3. Многие толкова­тели видят здесь ссылку на форму, употребляемую в связи с обрядом крещения (см. Матф. 28:19). Другие видят ссылку на выражение веры новообращёнными Рим. 10:8-10. Ещё другие применяют rhema к Евангелию или к слову веры, проповеданному прежде крещения.

27. представить - Греч, paristemi, «поместить рядом», «представить». Сравните употребление этого слова во 2Кор. 4:14; Кол. 1:22, 28; Иуд. 24. Христос представил церковь, невесту Самому Себе. Христос снизошёл, чтобы спасти Свою невесту. Позже, как жених, Он получит её в славном доме, кото­рый Он приготовит (ср. Ян. 14:2,3).

славною - Греч, endoxos, «в чести», «в великолепии». Интересное сравне­ние находится в Пс. 44:10-14. Это место о Христе и церкви рельефно изобра­жает чудесную и прекрасную картину брачных отношений, как Павел рассмат­ривал её. Союз Христа и церкви, является не менее реальным, чем союз мужа и жены.

пятна, или порока, - Это положение не осуществится до тех пор, пока

5 ГЛАВА

179

Христос придёт снова. Плевелы и пшеница будут расти вместе до жатвы Матф. 13:30. Тогда плевелы будут удалены, и церковь станет чистой.

свята - Греч, hagios (см. на Рим. 1:7). Апостол, возможно, поднялся вы­ше сравнения с браком в своём рассуждении о заключительном положении, которого церковь должна достигнуть.

непорочна. - Сравните Ефес. 2:4; Кол. 1:22; Евр. 9:14.

28. Так - Павел немного отклонился, чтобы сказать о прославленной церк­ви и теперь снова возвращается к своей теме и подчёркивает главный элемент, в котором земной брак подобен союзу Христа и церкви, это неиссякаемая, само­отверженная любовь. «Так», ссылка на описание любви Христовой в 25-27 ст.

как свои тела: - Наивысший идеал представлен не по причине любви к себе, но потому, что муж и жена являются одно тело и одна плоть (ср. Быт. 2:24; Ефес. 5:31). Как муж охраняет своё собственное тело от опасностей и неудобств, так он уделит своей жене равное уважение. Павел подчёркивает не­отъемлемое единство, которое должно преобладать.

любит самого себя. - Всё это лишь потому, что их интересы подобны, их идеалы соответственны, их духовные цели идентичны. Когда он содействует её благополучию, он содействует своему собственному, не только потому, что они близко связаны вместе, но потому что она наделяет его счастьем, которое он приносит для неё. Доброта рождает доброту.

29. Ибо никто никогда - Павел констатирует обычную истину. Только умственно неуравновешенный человек будет ненавидеть свою плоть.

питает - Греч, ektrepho, «воспитывает», «выращивает». В гл. 6:4, такое же слово употребляется для воспитания детей. О добром муже иногда говорят, как о «добром добытчике для своей семьи».

греет - Греч, thalpo, главным образом «греть», следовательно «лелеять». Слово встречается в НЗ только в 1Фес. 2:7, где Павел утверждает, что он забо­тился о Фессалоникийцах, «как кормилица нежно обходится с детьми своими».

30. члены - Греч, mele, «член» или «часть [тела]» {см. на 1 Кор. 12:12; ср. Рим. 2:4, 5; 1Кор. 6:15; Ефес. 4:25). Существует близкое единство между Хри­стом и Его телом.