Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

силы - Апостол пытается представить огромные армии зла, собранные вместе, чтобы сокрушить церковь. Спор, отчаянный и неравный, со всеми пре­имуществами со стороны врага, за исключением факта, как церковь будет при­держиваться союза через веру с источником Всемогущества.

И. Облекитесь - Павел многократно употребляет символ «облекитесь» Рим. 13:12, 14; IKop. 15:53t 54; 2Кор. 5:3; Гал. 3:27; Кол. 3:10; 1Фес. 5:8.

190

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

Здесь главная мысль, облечение верующего в предохранительное вооружение.

во всеоружие - Греч, panoplia, «полное вооружение». Это слово употреб­лено в НЗ ещё только в 13 ст. к в Лук. 11:22. Параллельная мысль, высказан­ная Павлом, обнаружена в Ис. 59:16, 17. Некоторые намекают, что это место может быть источником его символической речи. Другие указывают на его ос­ведомлённость относительно вооружения Римских солдат, ибо на протяжении нескольких лет он неразрывно был связан с ними. Всеоружие является Божьим, ибо Он предусмотрел каждую отдельную часть снаряжения Ефес. 6:14-17. Об­лечены ли мы в это всеоружие и готовы ли мы добросовестно сражаться в бит­ве. Тот, кто выковал всеоружие, гарантирует и его пригодность.

можно было - В любом вооружении, но в Божественном, мы будем в со­стоянии «устоять».

козней - Греч, methodeiai, «хитрости», «обманы».

диавольских; - Греч, diabolos (см. на гл. 4:27). Если бы конфликт был только с человеком, не было бы такой (1044] очевидной нужды во всеору­жии, но мы стоим лицом к лицу с хитрым и искусным диаволом. Искушение Христа открывает коварные методы диавола, методы всегда направленные на слабые, уязвимые места человека (Матф. 4:1-11; ср. 1Пет. 2:11; 5:8; 2Кор. 2:11; Ефес. 2:2; 4:27). Намного легче иметь дело с открытым врагом, чем с обманщиком и искусителем. Всеоружие Божие, рассчитано для защиты против коварных атак, которые могли бы в противном случае, погубить воина христиа­нина.

12. наша брань - Это место читается буквально так, «наше сражение не

против плоти и крови».

крови и плоти. - Буквально, «плоти и крови», также в Евр. 2:14. Это противоположно расположению, данному в Матф. 16:17; IKop. 15:50; Гал. 1:16. Павел не имеет в виду, что христиане не должны обнаруживать врагов среди людей, ибо церковь всегда страдала от руки безнравственных, злых лю­дей. Он ссылается на духов и силы, которые превосходят человека в интеллекте мышления в такой же мере, как и в коварных злых замыслах: он имеет в виду сатанинские силы, выступающие в открытом восстании против Бога и против его детей. Борьба между Христом и сатаной, не только местного значения, она достигла космических размеров, включая всю Божью вселенную.

См. на Рим. 8:38; Ефес. 1:21; ср. Ефес. 3:10; Кол. 2:15.

мироправителей - Буквально, «мироправителей этого века». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) к чтению «мироправителей этой тьмы». См. на Рим. 8:38. Ясно, что Павел ссылается на личности злых духов, которые осуществля­ют степень авторитета над миром. Сравните фразу «князь мира сего» изобра­жающую сатану в Ин. 12:31; 14:30; 16:11. Личность диавола также ясно от­крыта в Откр. 2:10; 12:10.

начальств.... властей.

6 ГЛАВА

191

духов злобы - Скорее, «духовное воинство [или «стихии» или «силы»] зла».

поднебесных. - См. на гл. 1:3. Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться за опущением этой фразы.

13. Для сего - Т.е., по причине свойства борьбы описанной в 12cm.

приимите - Всеоружие Божие полезно для употребления, и к христиани­ну звучит побуждение, облечься в него. Подобно тому, как армия прежде своего вступления в битву должна быть полностью снаряжена, так христианин должен приготовить каждое духовное укрепление прежде вступления в битву с диаво-лом; в противном случае, он потерпит определённое поражение.

всеоружие - См. на 11 ст. Наполовину вооруженный солдат может ско­ро поплатиться за своё безрассудство. Он вышел на поле битвы с ложным чув­ством безопасности, и враг уверенно найдёт его незащищённые места, и часто та характерная черта, о которой он помышляет как сильнейшей, оказывается при искушении самой слабейшей. Как цепь не является более сильной, чем её самое слабое звено, так христианин не является более сильным, чем его самая слабая черта характера. В виду различных слабостей плоти, ничто менее чем всеоружие Божие не будет достаточным.

день злый - Некоторые применяли это к последней великой борьбе церк­ви с силами зла. Определённый артикль говорит в защиту этой мысли. Другие применяют это выражение как «день злой» в более широком смыслу, к любому дню, когда битва особенно жестокая.

все преодолевши. - Это, вероятно, указывает на всё свершённое путём приготовления к битве. Некоторые применяют это ко всему, что христианин может совершить со своей стороны наилучшее на протяжении борьбы. Доверие Богу никогда не лишит человека преимущества приложить свои собственные, то есть, Богом данные силы до крайних пределов. Хотя истинно, что битва никогда не будет выиграна без всеоружия Божия и силы, в такой же мере, никогда не будет победа без сотрудничества человеческого естества с Божественным (см. НПХ142),