Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

5. jPa6bij - Греч, douloi, «рабы», «крепостные слуги» (см. на Рим. 1:1). Это выражение многократно употреблено Павлом как для описания своего соб­ственного отношения ко Христу, так и при описании совета о рабстве, которое существовало во всём Римском мире (см. Iflem. 2:18-25; IKop. 7:21, 22; Кол. 3:22-25; 1Тим. 6:1, 2; Флм.). Рабство практиковалось издревле не только язычниками, но также и христианами в ранней христианской церкви. Нигде в Священном Писании нет особенного осуждения этому неестественному обы­чаю, но как в ВЗ, так и НЗ провозглашены эти принципы, которые приближали то время для искоренения их (см. на Втор. 14:26; Шор. 7:20-24; Флм.)

повинуйтесь - Следуя наставлению Павла о взаимоотношениях со своими господами, большее число рабов христиан внутри империи могли иметь силь­ное влияние на высший класс, которые были рабовладельцами. Посему, своим образом поведения большое число рабов формировали поручение тела церкви, чья сила должна быть ощущаема во всём обществе. Неизбежно, когда раб и хозяин являются истинными братьями, произойдет социальная и религиозная перемена.

по плоти - Эта фраза, которая также встречается в Кол. 3:22, делает раз-

6 ГЛАВА

187

личие между их физическим рабством по отношению к их господину и их ду­ховной верностью ко Христу. Человеческое рабство может заключать в тюрьму тело, но оно никогда не может подчинить духа. Павел здесь случайно упомина­ет ограничение человеческого рабства, которое имело право на служение тела, но никогда не могло распоряжаться духом.

страхом и трепетом. - Это типичная фраза Павла (ср. 1Кор. 2:3; 2Кор.

7:15; Фил. 2:12) имеющая дополнительное значение великой заботы и серьёз­ности. Она употребляется, когда предписывается торжественная ответствен­ность, в данном случае ответственность слуг, быть постоянно обеспокоенными, чтобы доставить удовольствие своим господам. Христианство не освобождало их от обязанностей к их законным господам, и они должны осознать глубокое значение их обязанности. [1042]

простоте - Греч, haplotes, «прямодушие», «искренность» (см. на Рим. 12:8). Единственное намерение, которое может понравиться Христу при испол­нении долга раба по отношению к хозяину. «Хитрость или лицемерие» сердца ищет, чтобы понравиться внешне, в то время как этим устраняется надлежащее служение всякий раз, когда только представляется возможность. Раб мог быть искушён рассуждать, что поскольку его порабощение было несправедливым, был единственно правильный выход, - он должен получить свои права через увёртки, если необходимо. Поступать справедливо из-за несправедливости -высокий христианский принцип.

как Христу, - Слуги должны были рассматривать служение своему гос­подину, как часть их служения Христу.

6. видимою ... услужливостью., - Фраза, таким образом, переведённая ещё только в Кол. 3:22. В полне понятно, что рабы могли быть особенно чувст­вительными к искушению, проявлять видимую услужливость по отношению к своим господам, то есть, служили только тогда, когда наблюдал работодатель или хозяин. Не взирая на причину, такое служение искажало характер работни­ка. Следовательно, повеление, - быть верным и честным (ср. 2Пар. 16:9).

человекоугодники. - В противоположность угодникам Христа (см. Гал. 1:10; 1Фес. 2:3, 4). Земному хозяину, возможно даже нравилась видимая ус­лужливость, ибо он не осознавал того, ради чего это совершалось, но христиа­нин также трудился для Того, Который безошибочно видит побуждение сердца. Несправедливо желание угождать людям; на самом деле, это христианский долг стараться поступать так; но угождать людям, во чтобы-то ни стало, часто ис­пользуя такие средства, как лесть и обман, недостойны личности, имеющей чувство собственного достоинства, будь то христианин или нет.

дабы Христовы. - Или, «рабы Христа» (см. на Рим. 1:1).

волю Божию - Когда кто-либо совершает волю Божию, это наиболее угодная, но облагораживающая задача, но при условии, что её совершают «от души» (ср. Кал. 3:23).

7. усердием, - Это можно подразумевать даже как более высокое служе-

188

ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ

ние, чем «в простоте сердца». Слуга, который питал искренний интерес в благо­получии своего господина и его делу, уже этим уменьшал тяжесть или бремя, и приближался к положению свободного человека. Действительно раб, когда он призван в служение Господу «есть свободный Господа» (см. на 1Кор, 7:22). Принципы, подобные этим, воплощённые в Евангелии Христа, в конечном сче­те, уничтожили рабство и между тем, дали облегчение рабам христианам на протяжении столетий. Дарованная благая воля в состоянии разрушить почти всякий барьер между людьми.