Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

Господу. - Убеждение, что каждый во главе с Богом, является наиболее сильным побуждением для удовлетворения жизни, как и познание, что личные усилия приняты Богом. Мученик, стоявший лицом к лицу с позорным столбом в этой уверенности и раб терпеливо переносил свои мучительные несправедливо­сти лишь вследствие этого. Однако мужество мучеников и терпение рабов не превратили в справедливость несправедливости преследования их господина. Они должны будут ответить перед Богом за их несправедливость.

8. Зная, - Раб мог иметь уверенность, что его жизнь и дела были под над­зором провидения и что награда, которая придёт к другим людям, будет также и его. Великой духовной уверенностью является наследство всех верующих.

каждый - Добрые дела, которые принесут вознаграждение, истекают из «усердия» и посвящения раба. См. Кол. 3:25, где подобная истина выражена с отрицательной точки зрения.

получит - Сравните Матф. 25:21. Священное Писание преисполнено обетованиями награды Матф, 5:12; 16:27; Лук. 6:35; Рим. 2:6-10; Евр. 10:35; Откр. 22:12; и т.д.

раб ли. или свободный. - Сравните эту фразу в 1Кор. 12:13; Гал. 3:28; Кол. 3:11. Благодать Божия не знает какого-либо различия, ибо «Бог нелице­приятен» Деян. 10:34, и Его суды беспристрастны Пс. 97:9. Но суть утешения для раба должна быть не столько в том, что все были равными слугами Бога, как в том, что все получат от Него равную награду - царствие.

9. господа. - Этим словом подчёркнуто, что в христианской церкви были хозяева, имевшие слуг, обращённые люди, которые жили согласно их меры ду­ховного познания и имели сознание христианской ответственности. Таковым, без сомнения, был Филимон (см. комментарий на эту книгу). Обращаясь к обя­занностям господ, Павел не выставлял их, чтобы осудить, но как в обращении со слугами, он полагает принципы, которые в должное [1043] время должны искоренить греховное наследие, рабство (см. на Втор. 14:26).

поступайте - Это текст золотого правила Павла. Хозяева должны иметь такой же дух к слугам, как он советовал слугам по отношении к хозяевам, и нет хозяина, который смог бы даже выразить недовольство, что совет Павла слугам мог поощрить их к восстанию. Апостол настаивал, чтобы слуги поступали доб­росовестно и верно, зная, что очи Господа видят их, хозяева должны поступать таким же образом. Интерес их слуг должен быть первостепенным в их мыслях и

6 ГЛАВА

189

в справедливом отношении с ними, они также должны подразумевать служение Господу (ср. на Кол. 4:1). Хотя Павел имел дело главным образомс рабством, всё, что он сказал, может быть применено также к работодателям и рабочим и их взаимоотношениям в нашем современном обществе.

умеряя строгость. - Иудеям было дано специальное наставление относи­тельно обращения со слугами Лев. 25:39-43; Втор. 15:12-14; Иер. 34:14, и даже больше этого ожидалось от христиан, которые имели более полное откро­вение Божие во Христе Иисусе, что касается человеческих взаимоотношений. Строгость подразумевает воздействие страха и силы, в то время как путь Еван­гелия есть путь любви. Строгость обычно является началом жестокости и долж­на быть аннулирована вовсе, Большой вызов к каждому администратору, про­явить свой авторитет в любви скорее, чем показать власть и силу. Это не озна­чает, что он не должен рассчитывать на справедливое служение, но его предос­тережения и дисциплинарные меры должны проявляться в духе самообладания и христианского характера. Уважение к другим личностям, является одним из первых доказательств обращённой жизни.

над вами ..-и над ними ... Господь. - Оба, не взирая, на неравенство в социальном положении, имеют долг, быть верными одному хозяину Господу. Этот факт должен иметь влияние на хозяев или старших при обращении со слу­гами, ибо определённо, всякая несправедливость будет наказана и также имея в виду, что все, которые имеют обшего Господа, являются собратьями слугами.

нет лицеприятия. - Греч, prosopolepsia, буквально, «лицо, воспринятое правильно» (см- на Рим. 2:11; ср. Кол. 3:25). Бог не желает быть под влиянием внешности, звания или положения.

10. Наконец. - Или, «что касается остального» (ср. Фил. 3:1; 4:8; 2Фес. 3:1), Павел приводит своё послание к заключению. Он констатировал теологи­ческую и духовную основу для единства всех людей и дал наставление относи­тельно того, как лучше и быстрее осуществить практически это единство в цер­ковных взаимоотношениях, семье и обществе. Теперь ему осталось ответить на вопрос, который возник естественным образом, как можно жить согласно такого вероисповедания? Как может кто-либо достигнуть этих качеств?

братья MQjjj - Важное текстовое свидетельства (ср. 10 стр.) может цити­роваться с опущением этих слов.

Господом - Эта фраза темы встречается в различных видах около 30 раз в послании (см. на гл. 1:1). Здесь секрет победы. Мы пребываем в Нём, или наша сила ослабевает Ин. 15:4-7; Его благодати достаточно для нас 2Кор. 12:9.