Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

наполняют - Греч, anapleroo, «наполнить вполне», «наполнить до краев». Иудеи, отвергая спасение через Христа и препятствуя другим извлечь благосло­вения от жертвы Спасителя, наполняли «до края» меру их грехов (ср. на Матф. 23:32).

приближается - Заключительный гнев Божий против избранного народа был ещё впереди (70 год по Р. Хр.), но Павел видел образ действий Иудеев, ве­дущий к определенному концу, к которому они поспешали. В свете пророчеств ВЗ (см. на Дан. 9:24), и изречений Самого Господа Матф. 23:37-39; 24:15-20, и в такой же мере освещенные Святым Духом апостолы могли видеть гнев Бо­жий, падающий на нераскаянную нацию. Иерусалим ещё не был разрушен, но охрана Божия уже была отнята. Вскоре город должен был быть «разорён», Иу­деи рассеяны и пророчество Господа исполнено (см. на Лук. 19:43, 44; 21:24).

гнев - Т.е., гнев Божий (см. на гл. 1:10).

до конца. - Или, «в конце».

17. бывши разлучены - Греч, aporphanizo, «лишать родителей». После сказанного в 15, 16 ст. об Иудеях, апостол возобновляет своё доказательство, что его любовь к ним не ослабела. Греческое слово подчеркивает близкие род­ственные отношения, существующие между Павлом и его обращенными. Когда обстоятельства разлучили их, каждый член имел такое чувство, как расставшие­ся члены одной семьи.

на короткое время - Буквально, «на некоторое время». Период времени от оставления их Деян. 17:10 до написания этого послания неизвестен, всё же, между этими событиями простирается промежуток в несколько месяцев.

тем с большим - Т.е., чрезмерным, в такой мере, как только возможно. Павел не был нерешительным в своих усилиях снова посетить Фессалоникийцев.

желанием - Павел заверял Фессалоникийцев, что он испробует все воз­можные средства, в своём усилии возвратиться к ним. Такое заверение должно было нейтрализовать любой намек, который Иудейские противники могли бы сделать относительно умышленного отшествия из Фессалоник со стороны Пав­ла. Факты свидетельствовали, что насильное изгнание апостолов из среды ново­обращённых верующих очень усилило их желание возвратиться в Фессалонику.

старались - Греч, spoudazo, «торопиться», «стараться», «быть прилеж­ным».

18. мы,... хотели придти - Буквально, «мы желали придти».

я Павел - Здесь Павел выделяет себя от своих соработников, с которыми постоянно соединялся на протяжении всего послания. Точность высказывания требовала этого, ибо Сила и Тимофей оставались в Верии, когда Павел прибыл в Афины Деян. 17:14, а Тимофей направился, чтобы посетить Фессалонику, со­гласно указания Павла 1Фес, 3:1, 2. Они все трое желали возвратиться, но гово­ря о самом себе, Павел мог утверждать, что он определенно планировал посту­пить так «однажды и снова» [237] (буквально, «однажды и дважды»), то есть, снова и снова. Он очень желал увидеть их.

воспрепятствовал - Греч, egkopto, «вмешиваться», «препятствовать курсу, прерывая его путь». Как при состязаниях в скорости бега на колесницах, кучер «вклинивался» и таким образом препятствовал противнику, или подобно тому, как на современных больших трассах эгоистичный автомобилист желает иногда «вклиниться» и задерживает движение автомобиля, которого он нагоня­ет. Так и сатана поставил препятствия на пути Павла и таким образом воспре­пятствовал ему возвратиться в Фессалонику. Апостол не дал намека, каким об­разом сатана препятствовал ему. Однако сатана мог лишь препятствовать, но он не в силах предотвратить заключительный триумф Евангелия. Господь прави­тель, и Он и Его церковь восторжествуют.

сатана. - В своих миссионерских путешествиях Павел был руководим Духом Святым. Прежде своего курса путешествия в Европу, которое привело его в Фессалонику, апостол намеревался трудиться в Асии или в Вифинии, но был удержан от этих мест Духом Святым Деян, 16:6, 7. Однако это не был Свя­той Дух, который изгнал Павла и его спутников из Фессалоники и противодей­ствовал их возвращению. В действительности это дело было работой великого противника, - сатаны.

19. кто наша надежда. - Здесь апостол подходит к наивысшему доводу относительно сильного желания возвратиться к Фессалоникийским верующим. Он жил надеждой представления своих обращенных Господу Иисусу, как тро­феев верного служения. Его надежда не была безосновательной, ибо он осозна­вал превосходство христианской жизни Фессалоникийцев (ср. на гл. 1:3, 4).

радость, или венец - См. на Флп. 4:1; ср. на 2Кор. 1:14.

похвалы? - Скорее, «славы». В день торжества Павел должен быть в со­стоянии указать на своих обращенных с допустимой гордостью, радуясь, что Господь употребил его ради их спасения. Такое проявление чувств, выраженное апостолом при таком положении дел, должно иметь двойной эффект на его чи­тателей: 1} Убедить их в искренности его любви к ним и его желании снова по­сетить их; 2) поощрить их оставаться стойкими, невзирая на преследования.

Пред - Или, «прежде» как в гл. 3:13.

пришествие - Греч, parousia (см. на Матф.).