Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

утвердить - Греч, sterizo. Главная цель посещения Тимофея - укрепить и утвердить верующих, чтобы никто не мог возвратиться обратно.

утешить - Греч, parakaleo (см. на Матф. 5:4). Вторая цель миссии [239] Тимофея - утешить верующих. Эта миссия включала обозрение всего, чему они были научены; расширение их доктринального кругозора и укрепле­ния их ежедневного христианского опыта. Все это заключается в фразе «вере вашей».

3. поколебался - Греч. sain, «разрушать», «колебать» употребленное в НЗ только здесь. В классических трудах оно обычно употребляется в отношении псов, со значением «вспять хвостом», следовательно, производное значение «льстить», «вводить в заблуждение». Некоторые верят, что эти последние зна­чения должны быть применены к настоящему стиху. Другие придерживаются значения «разрушать», которое подкрепляется доводами древних переводов. Павел знал опасности, которые местное преследование могло представить Фессалоникийцам. Следовательно, он горячо надеялся, что служение Тимофея со­хранит их от предстоящего ослабления в вере в любом смысле этого слова.

в скорбях сих: - Павел мысленно видел трудные обстоятельства, среди ко­торых вера его обращенных будет испытана.

нам - Местоимение ссылается не только на апостолов, но в такой же мере и на их обращенных. Сознание, что Бог знает о преследовании, которое они переносят, и что оно выполняет определённую часть в его плане относительно их жизни, укрепляло христиан переносить страдания. Испытания, которые до­пустил наш любящий Отец, являются необходимым средством спасения, они направлены и регулируются, имея в виду эту же цель 1Kop. 10:13. Посредством испытаний совершенствуется характер и христиане не должны возмущаться при очистительном процессе (см. на Мал. 3:3; Деян. 14:22; 1Пет. 2:21; 4:12,13; 2Тим. 3:12).

4. мы ...предсказывали вам, - За краткое время пребывания Павла и его спутников с Фессалоникийцами, они старались приготовить их к неизбежной, предстоящей скорби (см. Деян. 18:23). Во-первых, эти верующие знали о страшных побоях, которые Павел и Сила получили в Филиппах (см. на 1Фес. 2:2). В своей проповеди миссионеры предостерегали их о грядущих преследо­ваниях. Теперь Павел напомнил им о своём предсказании и его мучительном, связанным со страданием, исполнением. Истинность апостольского слова долж­на была утвердить доверие Фессалоникийцев к нему и пре­доставить эффективную побудительную причину для твердости.

будем страдать, - Или, «мы вскоре будем переносить страдание».

5. Посему - Хотя Павел знал, что Фессалоникийцы должны быть гонимы, он не принял бессердечно этот несомненный факт. Он любил своих духовных детей и нежно заботился об их благополучии. По этой причине он направил личного вестника, чтобы получить известия об их положении непосредственно из первых рук. Здесь он не называет имени посланного, поскольку сообщение об этом уже было дано в 2 cm. Он просто констатировал причину для посылки Тимофея. Он уже сделал подобное заявление в 1, 2 ст., но здесь оно выражено в более определенной, личной форме, говоря в первом лице единственного чис­ла, применяя «я», а не «мы».

терпя - См. на 1 ст.

узнать о вере вашей, - Состояние духовного здоровья обращенных, было главной заботой Павла.

искусил вас искуситель - Павел знал слабости человеческой плоти и бо­ялся, что некоторые из верующих могут отпасть от чистоты веры. Его озабочен­ность могла быть рассеяна лишь ясными известиями из Фессалоник. Апостол раскрывает своё понимание действия искушения. Бог допустил, чтобы испыта­ния посетили христиан из Фессалоник, но искушение не исходило от Него. Па­вел осознавал, что побуждение ко злу исходило от искусителя, от самого сатаны (ср. на Матф. 4:1; Иак. 1:13,14). Он осознавал, что сам диавол действуя чрез беззаконных людей, нападает на народ Божий с целью лишить их мужества и побуждая отказаться от их веры. Если дьявол будет иметь успех, тогда все труды ради верующих должны быть напрасными, ибо Павел рассматривал свои усилия бесполезными, если в итоге они не приносили спасения тем, ради кото­рых он трудился.

6. Теперь же. - Наречие «теперь» ясно подчеркивает, что Тимофей только что возвратился из Фессалоник. В таком случае, это первое послание было на­писано вскоре после возвращения Тимофея и логически отражает нежное, лю­бящее отношение, вызванное ободрительным отчетом Тимофея. Также ясно, что послание написано из Коринфа, а не из Афин (см. введение к 1 Фессалоникийцам 224, 225 стр.), ибо запись гласит, что Тимофей и Сила присоединились к Павлу в Коринфе Деян. 18:5. [240]

любви - Греч, agape, «любовь» (см. на Матф. 5:43; Ин. 11:3; 1Kop.13:1). Для сердца Павла была бальзамом весть, что вера верующих не поколеба­лась и их любовь не охладела.