Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

17 Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом

будем.

18 Итак утешайте друг друга сими словами.

1. За сим - Греч, loipos, «в остальном», переведенное в 2Кор. 13:11 «впрочем» Ефес, 6:10; Флп. 4:8 «наконец», 2Фес. 3:1 «итак» (см. на Флп. 3:1). Теперь Павел переходит от молитвы к пространному увещанию относи­тельно христианской жизни.

просим - Греч, erotao (см. на Флп. 4:3). Вместо применения апостоль­ского авторитета и передачи повелений своим читателям, Павел тактично и скромно упрашивает их выслушать его со вниманием и обращается к ним как к братьям.

умоляем - Греч, parakaleo (см. на Матф, 5:4), В других переводах «уве­щаем». Павел не удовлетворяется лишь мольбой. К своему призыву он присое­диняет серьёзное увещание. Он молился, чтобы Фессалоникийцы могли приго­товиться к пришествию Господа гл. 3:12,13, но одной лишь молитвы недоста­точно. Была необходимость что-либо сделать и им. Их часть - прислушаться к данному наставлению и, посредством благодати Господа, - исполнить его.

Христом Иисусом, - Буквально, «в Господе Иисусе» (ср. на Флп. 2:19). Павел не давал личных мнений или советов, он писал под Божественным вдох­новением. Он увещевал от имени Господа, и посредством Его авторитета. Пред­ставляя всё это наиболее тактично, оно произвело сильный отпечаток авторите­та и предрасполагало принести великое влияние на его слушателей.

принявши от нас. - Павел напомнил своим читателям, [243] чему они были научены от него во время совместного пребывания (ср. 1Кор. 15:1; Гал. 1:9; Флп. 4:9). Им было дано практическое наставление (ср. 1Фес. 2:2, 7, 8, 13).

поступать и угождать Богу. - Т.е., поступать так, как угодно Ему. Тек­стовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к прибавлению слов «точно также поступать», или «точно также как вы поступаете», или «справедливо, как вы делаете» (RSV). Цель поступков, или жизни (см. на гл. 2:12), должна получить Божье одобрение (ср. на 4 ст.). Апостол не наставлял Фессалоникийцев жить, как Иудеи жили вообще, что было неугодно Богу 15 ст., но скорее в соответст­вии с евангельскими принципами, и таким образом, иметь постоянное Божест­венное одобрение.

более в том преуспевали; - Для своих обращенных апостол имел в виду очень высокие вершины христианского превосходства. Он верил, что они смо­гут продвинуться далеко вперед по отношению их настоящих достижений .Такая уверенность в их возможности должна раскрыть сердца Фесса­лоникийцев для серьезных предостережений, которые следуют дальше.

2. вы знаете, - Сравните гл. 2:1, 2, 9,11, где Павел подчеркивает личное познание Фессалоникийцев о его предыдущем служении для них. Он не пред­ставляет им новых заповедей.

заповеди - Греч, paraggeliai, «объявления» или «обязанности», следова­тельно, «приказы», которые часто употреблялись в классической литературе для выражения военных приказов. Здесь ссылка на предшествующие наставления, данные Павлом в Фессалонике.

от Господа Иисуса. - Или, «через содействие Господа Иисуса». Апостол снова напоминает своим читателям, что его учения были даны в силу Божест­венного авторитета. Теперь, когда ему была необходимость говорить об особен­ных грехах, в которых были виновны некоторые в церкви, он был очень озабо­чен, чтобы каждый член осознал, что он излагал личные принципы Христа (ср.8 ст.). Такое признание должно гарантировать положительный отклик на обра­зец поведения, относительно которого он теперь напоминает им.

3. воля Божия - Здесь воля Божия представляет Его желания относитель­но Его детей. Его воли нет, чтобы даже один из Его семьи погиб по причине какого-либо рода греха Матф. 18:14.

освящение - Греч, hagiasmos (см. на Рим. 6:19). Выражение hagiasmos включает в себя освящение и не может быть ограничено рамками целомудрия, хотя апостол имел целомудрие главной мыслью своего ума в настоящем контек­сте. Воля Божия, однако, может быть исполнена только при нашем полном ос­вящении. Христос умер, чтобы мы имели возможность достигнуть святости Ефес. 5:25-27, но такой результат не достигается в течение одного момента. Оправдание совершается моментально, когда кающийся грешник принимает прощение Божие, но не так обстоит дело с освящением, которое представляет непрерывную работу благодати (см. на Рим. 12:1, 2). Это «не дело момента, часа или дня, но всей жизни» (ДА 560).

воздерживались - Греч, apechomai, «держаться вдали от», следователь­но, «воздерживаться». Бог надеется, что христиане будут остерегаться греха не подвергая себя искушению (см. на 1Кор. 6:18).