Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

противозаконно - Греч, huperbaino, «переходить меру», «превышать что-либо», иносказательно «нарушать (закон)», «грешить». В НЗ этот глагол упот­реблен только здесь.

корыстолюбиво: - Греч, pleonekteo, «обмануть другого», «перехитрить». В 1Кор. 7:5 для «корыстолюбиво» (русское «уклоняйтесь») употреблено дру­гое слово (apostereo), но с таким же значением.

мститель - Греч, ekdikos (см. на Рим. 13:4). Господь здесь изображён как судебный исполнитель. Тот, Который образовал семейные узы, соединяющие мужа и жену, наблюдает за ними (см. Матф. 19:5, 6). Отношения, которые рассматриваются как тайные, скрытые, секретные, которые не предстают пред земными трибуналами, видны Господу (см. Евр. 4:13). Он судит. Грех не мо­жет избежать Его наказания. В этом отношении Павел напомнил своим читате­лям, что грех особого рода, о котором он [245] говорил, не останется безна­казанным. Это заявление дано как первая причина, чтобы не поступать друг с другом обманчиво и корыстолюбиво.

все это. - Т.е., все люди, которые совершают плотские грехи блудодеяния, прелюбодеяния и все другие виды сексуальной нечистоты.

прежде ... говорили - Греч, proeipon, «сказать прежде», то есть, заранее. Павел не давал нового совета. Он повторяет учение, предварительно данное верующим.

свидетельствовали. - Или, «свидетельствовали серьезно», «благоговейно вменяли в обязанность». Павел, верно увещевал своих обращенных, против развращённого влияния, которое преобладало в обществе. Церковь сегодня должна принять к сердцу это серьезное предостережение, ибо она окружена испорченным влиянием развращенного общества.

7. Ибо - Этот предлог включает вторую причину, данную Павлом в его призыве к чистоте поведения (см. на 6 ст.).

призвал - См. на гл. 2:12. Призыв Божий - веская причина для воздержа­ния от всякого рода нечистоты. Сравните на 1Пет. 1:14-16; 1Кор. 6:18-20.

к нечистоте - См. на гл. 2:3. Предлог «в» (в Синодальном переводе «к») в Греческом языке (epi) можно перевести «для» или «к», поскольку здесь ссылка на цель. Бог не призвал человека быть нечистым.

к - Греч, en, буквально, «в».

святости. - Греч, hagiasmos (см. на Рим. 6:19), переведенное как «освя­щение» в 1Фес, 4:3 (см. соответствующий комментарий). Предлог (еп) отличается от употребленного с «нечистоте» (ер) и указывает на сферу, в которой согласно надежды Бога Его призванные будут жить в сфере святости (ср. Евр. 12:14). Святость должна характеризовать каждую сторону христианской жизни.

8. непокорный - Скорее, «отвергающий», то есть, тот, кто отвергает совет Павла 3-7 ст., фактически отвергает Слово Божие. Эта точка зрения придает большой вес моральному образцу, представленному апостолом.

дал - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опуще­нием «также» (KJV) и склонно к чтению «дает» вместо «дал». Бог постоянно даёт Своим детям Свой Святой Дух.

нам - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «вам». Па­вел не говорит о своём личном вдохновении Духом Святым, но об обеспечении Бога, сделанном для Его народа быть победителями над всевозможными видами греха. Господь не только призвал Своих детей к святости и дал определенные повеления против нечистоты, но также предусмотрел силу, посредством кото­рой они смогут достичь Его высокого стандарта. Христианин, укрепленный таким образом, в состоянии преодолеть все препятствия в своём стремлении достичь характера, подобного Своему Учителю (ср. Ефес. 3:16-19; Флп. 4:13; Кол. 1:11).

9. О - Или, «относительно».

братолюбии - Греч. Philadelphia (см. на Рим. 12:10). Сравните 1Ин. 3:14;

4:20, 21; Евр. 13:1. Павел рассуждал 1Фес. 4:6 об определенном роде наруше­ния принципов любви, но чувствует излишним продолжать эту тему далее.

научены Богом - Когда .человек принял новый завет благодати и разре­шил Господу написать Божественный закон в своём сердце, он научен Богом и не полагается более на человеческое наставление (см. Евр. 8:10,11).

любить_друг друга; - Цель Божественного наставления - способствовать развитию братской любви в сердцах верующих (ср. на гл. 3:12). Пламенная братская любовь является одним из сильнейших доказательств обращения (ДА 262).

10. Ибо вы так и поступаете - Это была вторая причина почему Павлу не было нужды писать более относительно братской любви. Фессалоникийцы уже проявили свою любовь к верующим в северной Греции, и Павел хвалил их в начале послания за их «труд любви» (см. на гл. 1:3). Он не объясняет, какой вид приняла их братская любовь, но несомненно, это было гостеприимство к со­братьям Македонянам. Он употребил теперь эту удостоверяющую, испытанную черту характера, как основу для призыва в отношении к чистоте жизни. Прояв­ляя свою любовь в таком большом масштабе, несомненно, они будут проявлять её и в ежедневных отношениях со своими братьями в церкви.

Умоляем - Скорее, «увещаем» (ср. на 1 ст.).