Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Включение этого цитирования из Быт 21:12 в этом вопросе, согласно комментария автора о вере Авраама, объясняет смысл, в котором он ссылается на Исаака, как «единородного» в Евр. 11:17. Исаак был единственным сыном Авраама, который мог рассматриваться как наследник обетовании завета, дан­ного Аврааму.

19. он думал, - Или, «полагал». Здесь выражена вера в силу Бога - воскре­сить Исаака; вера, которая дала Аврааму мужество представить в жертву своего сына. Только таким образом престарелый патриарх мог совместить обетование Божие, что Исаак будет его наследником с повелением Бога - отнять жизнь Исаака. Иметь веру в честность личности, давшей обетование и наряду с этим требующей того, что кажется взаимно исключающим, - является окончательной целью в совершенстве веры. Авраам должен был осознать, что Бог испытывал его и вывести заключение, что Бог, если будет необходимым, воскресит Исаака от смерти. Принимая во внимание, что ещё ни одна человеческая личность не была воскрешена от смерти, это была вера высшего порядка.

почему и получил его - в такой мере, как Авраам придавал этому значе­ние, его сын Исаак был мертв. И когда Бог остановил испытание и возвратил Исаака его отцу, это выглядело, таким образом, как если бы Исаак, в самом де­ле, возвратился от смерти,

в предзнаменование. - Или, «образно говоря».

20. Верою - См. на 1, 3 ст.

в будущее - Для Исаака, когда он осознал обман, свершённый над ним, будущее его семьи казалось, в самом деле, чрезвычайно тёмным. Его планы об Исаве были разрушены. Он был физически слеп, но он поднял глаза веры и уви­дел очертания «будущего», путь, согласно которому должно исполниться опре­делённое намерение Бога.

Исаак благословил Иакова - Относительно записи об этом событии (см.Быт. 27:1-40).

21. Верою - См. на 1, 3 ст.

Иаков, - Относительно записи об упоминаемом здесь случае (см. Быт. 49:1-22). Иаков временно пребывал, и, в конце концов, умер в земле изгнания. Таким образом, он проявил веру в Божественное обетование, когда произносил благословение своим сынам.

22. Верою - См. на 1, 3 ст.

Иосиф - Относительно упоминаемого здесь случая (см. Быт. 50:24, 25; ср. Исх. 13:19). Иосиф не имел конкретного доказательства, чтобы основать свою надежду, что его род должен возвратится в Ханаан и занять землю. Его просьба о погребении в обетованной земле, когда его род возвратится чтобы жить там, была основана на вере в обетование Божие.

Моисей - Относительно упоминаемого здесь случая (см. Исх. 2:1-10). В детском возрасте Моисея, именно вера его родителей восторжествовала над «царским повелением». Именно вера в более высокое призвание, чем рабство в Египте, побудило Амрама и Иохаведу поступить вопреки царскому повелению. Когда Моисей достиг зрелости, он проявлял такую же веру, со своей стороны, как автор послания к Евреям говорит далее (см. Евр. 11:24-29).

24. Верою - См. на 1, 3 ст.

Моисей, - Относительно случаев, упоминаемых в 24-29 ст. (см. Исх. 2:11-25; 12:18-36; 14:10-31).

отказался - Моисей отказался от представленной чести, положения и вла­сти, из-за своего доверия к высокому уделу, который Бог предназначил ему и его народу. Судя по всему, ничто не могло быть более бесполезным, чем наде­яться на эти факторы, поскольку Еврейский народ находился в жалком порабо­щении самого сильного народа на земле. Только вера в обетования Божии могла руководить им, чтобы отказаться от Египетского трона.

сыном дочери фараоновой. - См. на Исх. 2:5,10,15; ср. I том, 192 стр.

25. И лучше захотел - Он должен был избрать или трон величайшей империи мира, или связь с расой рабов.

страдать - Даже как вождь Еврейского народа, он был подвержен «стра­даниям». Они были неисправимыми, упрямыми, мятежными и постоянными ропотниками. Из любой точки зрения, судьба которую он избрал, была мало­привлекательной в сравнении с мирской властью, славой и известностью.

греховное наслаждение. - Моисей мог рассуждать, что, будучи царём Египта, он мог быть в идеальном положении, чтобы освободить свой народ. Но правитель Египта был также первосвященником в своей идолопоклоннической системе религии. Кроме того, он постоянно подвергался бы развращённым влияниям дворцовой жизни. См. на Исх. 2:11.

26. поношение Христово - Т.е., позор страданий для Христа или из-за Христа. Моисей понял обетование о Мессии и осознал, что оно включало более, чем освобождение Еврейского народа из Египта, оно включало более, чем они или Египтяне осознавали в это время. Издали его глаза веры видели пришествие семени, обещанного Аврааму, в котором благословятся все народы земли (см. Быт. 22:18; ср. Гал. 3:8,16).

Египетские сокровища: - Они включали страну со всеми её богатствами, служение всех её людей, честь её двора, обладание троном и армией.