Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

верен - С человеческой точки зрения, не было основания поверить обето­ванию Бога, что она родит дитя. Вера - вот единственный путь чтобы воспри­нять обетование. И Сарра приняла его, потому что верила Богу и принятие обе­тования свидетельствовало о её вере.

12. И потому ... родилось - О рождении Исаака (см. Быт. 21:1-5).

притом омертвелого. - Аврааму было 100 лет, когда родился Исаак. Каж­дый, кто читает описание событий, которые привели к рождению ребёнка, бы­вает поражен, какое неверие порой проявлял Авраам Быт. 15:2-4; 16:1-3; 17:16,17 и Сарра Быт. 18:9-15. Но оба, в конце концов, победили свои естест­венные сомнения, и Исаак стал, с обеих сторон семейства - дитем веры.

как много звезд - См. Быт. 15:5; 22:17.

13. Все сии - Т.е., верные от Авеля 4 ст. до Авраама 8-12 ст. Несомнен­но, много других на протяжении этого долгого периода времени получили одобрение Бога, но выдающиеся личности, названные здесь, являются исключительно яркими примерами принципа, что вера - решающий фактор в благочес­тивой жизни.

умерли в вере. - Они видели обетования издали - верой. Они убедились в действительности обещанного наследства. На основании этих обетований, они отказались от настоящего, и жили исключительно для будущего. Они не всту­пили в обладание наследством в обещанном земном Ханаане и в вечном царст­ве.

радовались. - Или, «приветствовали», «радушно принимали», «встречали». Сравните Ин. 8:56.

говорили о себе. - Или, «признавались».

пришельцы на земле; - Хотя они находились в мире, но осознавали, что не принадлежали ему. Они имели в виду другую, более величественную цель. Они осознавали преходящие свойства вещей настоящей жизни и неизменность вещей, которые они видели только «издали» верой. Они жили для будущего, а не для настоящего.

14. Ибо те, которые так говорят, - Т.е., «провозглашают себя «странни­ками и пришельцами на земле».

отечества. - Или, «родную землю» (RSV), буквально, «родину». Провоз­глашая себя «странниками и пришельцами на земле», выдающиеся мужи древ­ности этим ясно подчёркивают, что они не рассматривали этот настоящий мир своей родиной. Они осознавали, что там имеется больше того, что настоящий мир может предложить.

15. в мыслях имели - Буквально, «сохраняли в уме», «размышляли [внимательно] о чём-либо».

имели бы время возвратиться; - Несомненно, Авраам имел хороший дом в Харране, как и прежде в Уре Халдейском. Когда в Ханаанской земле на­ступил голод (см. Быт. 12:10), он мог, проявив благоразумие, возвратиться в Харран, где он имел друзей и близких родственников. Но Авраам не возвратил­ся в землю, которую Господь повелел ему оставить.

16. стремились - Греч, oregotnai, «домогаться», «стремиться к [чему-либо]», «желать». Мужи веры жили, обращая свой взор на нечто лучшее, чем на то, что этот мир мог предложить. Только вечное было достойно [475] их стремления. Они видели временное и вечное в их истинном свете (см. на Матф. 6:24-34).

Бог не стыдится - Он не «стыдился» называться их Богом, ибо они отра­жали Его характер. Христос предупреждал, что в последний великий день Он «постыдится» всякого человека, который пытается «спасти душу свою» приоб­ретением того, что мир может предложить (см. Мк 8:34-38). С другой сторо­ны, человек, который готов «потерять» - отдать свою жизнь Христу, на самом деле, спасёт ее.

Он приготовил - Сравните Ин. 14:1-3; Откр. 21:2.

город. - Небесный Иерусалим (см. гл. 12:22; 13:14).

17. Верою - См. на 1, 3 ст.

Авраам, - Об упоминаемом здесь переживаний (см. Быт. 22:1-9).

будучи искушаем. - Или, «испытываем». Сообщение об этом переживании в книге Бытие начинается с заявления, что: «Бог искушал [испытывал] Авраама» Быт. 22:1. Можно с уверенностью сказать, Бог знал заранее, как поступит Ав­раам, и испытание не было с целью со стороны Бога, получить сведения как поступит Авраам. Но сам Авраам нуждался в том, чтобы пройти такое очи­щающее переживание для созревания своей веры. Это был венчающий опыт его жизни.

принес в жертву Исаака - См. Быт. 22:1-19.

единородного, - Греч, monogenes, буквально, «единственного в своем ро­де» (см. на Ин. 1:14). В числовом отношении, Исаак не был «единородным» сыном Авраама и даже не был его первым сыном. Исаак был «единственным» сыном Авраама в исключительном смысле, что он был единственным из детей Авраама, могущим быть избранным наследником завета (см. на 18 ст.).

18. «в Исааке - В виду повторения и подчеркивания провозглашений Бо­га, что Исаак был тем, через которого исполнилось обетование завета, - это бы­ло наиболее чрезвычайным проявлением веры со стороны Авраама - охотно согласиться с предписаниями Бога, представить Исаака в жертву. Это должно показаться для Авраама, что Бог ставил вопрос исполнения Своих обетований в совершенно невыполнимое положение.