Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Угодить Богу невозможно: - Т.е., невозможно ответить Его требованиям. В совершенной вселенной нет места для сотворённого существа, которое поте­ряло веру в Правителя вселенной. Но если мы изберём не верить в Бога, придут и последствия: страх, возмущение и в конце концов - отчаяние.

приходящий к Богу - Т.е., открыто заявляющий о верности Ему.

веровал, что Он есть. - Вера о существовании Бога, в конечном счёте, является основанием христианской веры. Через природу, Своё Слово и Своё предопределенное водительство, Бог со всей очевидностью представил людям доказательства о Своем существовании, в котором разумные существа нужда­ются и могут применить его (ср. Рим. 1:20). Автор здесь исключает такие из­вращающие понятия о Боге, которых придерживаются пантеисты (Пантеизм -религиозное воззрение, отождествляющее Бога с природой - толковый словарь Ожегова -прим. переводчика).

ищущим Его - Или, «искать», «разыскивать». «Искать» Бога - стараться понять более совершенно Его безграничный характер и Его волю относительно людей. Автор не подразумевает, что Бог умышленно затруднил путь познания Себя, но подчёркивает нужду в искреннем желании понять Бога и стать подоб­ным Ему как в мыслях, так и в характере.

воздает. - Здесь автор исключает такие понятия о Боге, которых придер­живается Деизм и универсализм (Деизм - религиозно-философское учение, допус­кавшее существование Бога только как первопричину мира и отвергавшее его дальнейшее влияние на природу, и общество - прим, переводчика). Это выражение определяет различие, ответят ли люди на любовь Божию и будут ли согласны с Его откры­той волей. «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселен­ную» Деян. 17:31, день, когда Он «воздаст каждому по делам его» Рим. 2:6. Величественная, внушающая страх панорама - однажды находиться перед вели­ким Судьёй вселенной - несомненно, сильное побуждение, чтобы поступать справедливо. Можно с уверенностью сказать: - великий страх огней ада никогда не спасёт какого-либо человека, но он может быть фактором - могущественным, убедительным фактором - в пробуждении его от летаргического сна. Безгранич­ная любовь Божия, как она открыта во Христе Иисусе, представила человеку окончательное и исключительно эффективное побуждение ко спасению.

7. Верою - См. на 1, 3 ст.

Ной, - Об упоминаемом здесь опыте (см. Быт 6:13-22).

не было видимо. - Не было никакой очевидности, что такая катастрофа, как потоп должна или может случиться. Приготовление к такому событию -действие веры со стороны Ноя.

благоговея - Ной через откровение был глубоко убеждён, что Бог решил уничтожить землю потопом, и дал ему необходимое наставление. Однако, не страх перед потопом привёл Ноя к постройке ковчега, но вера, посредством которой Бог открыл ему о наступающей катастрофе.

осудил… мир - Построение ковчега свидетельствовало о приговоре Ноя «миру», то есть безнравственным, беззаконным людям и их греховному образу жизни. Его отречение от мира свидетельствовало о вере в Бога.

наследником праведности - Вера Ноя, как она отражена его верностью в действии, соответствует той вере, которая дала ему право посредством благода­ти Божией - считаться праведным. Относительно комментария о праведности через веру (см. на Рим. 1:17).

8. Верою - См. на 1, 3 ст.

Авраам - Об упоминаемом здесь опыте (см. на Быт, 12:1-5).

повиновался - Он верил тому, что Бог сказал ему и согласно этому по­ступал. Его вера нашла своё отражение в верном послушании.

не зная, куда - Согласно Быт. 12:5 Авраам и его семья направились «в землю Ханаанскую». Это не говорит о том, что он знал во время своего отшествия место назначения своего путешествия. Он просто «направился, чтобы идти [как оказалось] в землю Ханаанскую». Очевидно, Бог сообщил ему направле­ние, которым он должен был следовать и путь, которым должен идти.

9. обитал - На протяжении периода 215 лет (см. I том, 184 стр.) события, встретившиеся Аврааму во время обитания в «земле обетованной», отмечены в Быт. 12 по 25 гл. [474]

земле обетованной, - Т.е., земле, которую Бог обещал Аврааму.

как на чужой. - Или, «чужестранной земле». Авраам, Исаак и Иаков - все жили как чужестранцы, странники, в земле, которую Бог обещал им. Бог не дал Аврааму наследства в Ханаане «ни на стопу ноги» Деян. 7:5.

сонаследниками – Первоначально обетование включало потомков Ав­раама, но Бог повторил обетование завета Исааку и впоследствии Иакову.

10. города, - Здесь очевидно не имеется в виду какой-либо город букваль­ной обетованной земли. Конечная цель Авраама - вечное наследие, которое Бог предусмотрел для тех, которые любят и служат Ему. Сравните гл. 12:22; 13:14.

основание. - Основание предполагает нечто постоянное. Шатры 9 ст. не имели оснований или фундаментов.

11. Верою - См. на 7ст.

Сарра - Об упоминаемом здесь опыте (см. Быт. 17:15-21; 18:9-15; 21:1-5).

получила силу - Сарре было 90 лет, когда она родила Исаака. Её состоя­ние бездетности до такого возраста, очень ярко сделало рождение ребенка яв­ным чудом.