Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

3. Помыслите - Стихи 3-1 1 имеют отношение к природе, цели и результа­там Божественной дисциплины. Нет христианина, призванного переносить бо­лее суровую дисциплину, чем Христос. Принимая во внимание образ действий, как Христос встретил испытания и искушения, мы можем избежать слабости или малодушия. Христос претерпел, и с помощью Его благодати мы также смо­жем претерпеть.

Претерпевшем - См. на 1 ст.

поругание - Или, «враждебность». Враждебность священников и правителей, книжников и фарисеев следовала по стопам Христа на протяжении всего Его земного служения. В конце концов, растущая популярность обернулась против Него, и Его собственный народ требовал Его смерти. Совокупная враждебность расы грешников с полной силой диавольского искусства обрушилась на Вождя страдающих.

не изнемочь - Когда мы рассматриваем бремя, которое нёс Христос, тогда наши бремена кажутся сравнительно лёгкими (см. Матф. 11:28-30). Если мы только взираем на Иисуса и принимаем во внимание, что Он пре­терпел, - каждое затруднение и разочарование, встречаемое нами, станет более лёгким.

4. не до крови - Т.е., до смерти. Здесь иносказание 1 и 2 ст. слегка из­меняется. Христианин ещё находится на арене с образным «облаком свидете­лей», пристально всматривающихся в него, но теперь он противостоит против­нику, ожидающему, чтобы вовлечь его в смертельный бой. Христиан, однако, не должен испытывать всё, что греховный человек выставляет против него, и так­же не должен полагать, что в своей борьбе с грехом он переносит более, чем бег по справедливости может ожидать от него (см. 1Кор. 10:13). Однако, чтобы избавиться от запинающего греха, он призван сопротивляться искушению со всей непоколебимой твёрдостью, которую он должен применить при встрече с противником в смертельной битве.

Христос однажды находился в такой битве с силами тьмы, битве, которая достигла своего кульминационного пункта в Гефсимании и на кресте. Мученики также «сражались до крови». Но те, которым адресовано послание, еще не пе­режили того, [483] что встретил Христос и мученики.

5 И забыли - Это выражение в Греческом подлиннике может быть во­просительным или выражено как простое заявление. Вопрос, кажется должен быть более убедительным и в то же самое время менее строгим. Дитя, перено­сящее наказание, может осознавать, что оно наказано справедливо и заслужива­ет его, но, возможно, оно не осознаёт, что это наказание совершается в любви. Слишком часто христиане склонны не замечать дисциплинарной ценности трудных переживаний и эта беспечность лишает их драгоценных уроков, кото­рым они иначе не смогут научиться. Слишком часто они возмущаются, что Бог допускает им такие опыты и жалуются на свою судьбу.

утешение, - Греч, paraklesis, «ободрение», «увещание», «утешение». От­носительно комментария на paraklesis и родственные слова (см. на Матф. 5:4; Ин. 14:16).

которое предлагается - Цитирование в 5 и 6 ст. взяты из Пр. 3:11,12.

сынам. - Линия наставления, содержащаяся в 5-11 ст., сосредоточена на взаимоотношениях отца с сыном, а именно, что его сын примет определённые уроки, необходимые для его успеха в жизни.

«сын мой! - Это обычная форма обращения в книге Притчей, откуда взя­то цитирование. Она выражает заботу любящего отца.

пренебрегай - Греч, oligoreo, «думать пренебрежительно», «не прида­вать значения [чему-либо]», то есть не принимать его серьёзно. Цель наказания - произвести глубокое впечатление. Наказание, которое производит малое впе­чатление или никакого, не служит полезной цели.

наказания - Греч, paideia, «воспитание», «обучение», «наставление», «наказание», «исправление» (см. на Ефес. 6:4), от pawion, «дитя». Наказание - воспитание, которое исправляет, формирует и совершенствует характер. Слиш­ком часто это слово ограничено более узким значением - наказание или дисци­плинарное взыскание. Наказание определено, как крайнее средство в процессе становления учеников, поскольку ученик подчиняется особенному образцу дис­циплины или воспитания. Греческое словно paideia может включать в себя лишь слегка выраженное исправляющее наказание, как подразумеваемое словом на­казание. Paideia указывает на весь процесс, посредством которого дети приго­товляются к обязанностям совершеннолетия.

Господня - Все переживания жизни «от Господа», в смысле, что ничего не случается с нами без Его разрешения. Бог никогда не был автором страданий и печалей, хотя возможно, временами Он допускал нам переживать таковые. См. на 2Пар. 18:18; Иов. 42:5; Пс. 37:4; 38:10.

унывай, - Греч, ekluo, «утомиться», «иссякать», «лишиться мужества». Унылый ученик никогда не окончит школу опыта. Тот, кто потерял мужество и, возможно настроение, - обрати свой взор на Иисуса и «помысли о Нем» (см. на 2, 3 ст.). Больше всего он должен помнить, что Бог не гневается на него, но любит подобно преданному отцу и пытается помочь ему изучить очень необходимый урок. Часто жизнь становится трудной не по причине самой дисципли­ны, но из-за отношения к ней.