Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

у всех да будет честен - Первая часть стиха может быть переведена так: «Брак должен содержаться всеми в чести», или «пусть все уважают брак».

Брачный закон предписан мудрым Творцом, чтобы быть великим благословени­ем для человеческого рода, и когда намерения Творца исполнятся в семейной жизни, - будут неизмеримо добрые результаты. Лишь когда брак извращён, что­бы служить недостойным целям, тогда он теряет своё назначение - быть «чест­ным».

ложе непорочно; - Эта часть стиха может быть переведена: «Пусть ложе будет неосквернённым» (ср. выше под «у всех да будет честен»). Возможно, само ложе может быть осквернено, [491] следовательно, апостол советует своим читателям хранить его чистым и честным и не унижать, превращая в ин­струмент для удовлетворения низких похотей. С другой стороны, некоторые придерживаются взгляда, что интимность брачной жизни является бесчестием или что они непременно умаляют благородство характера - всё это выдумка диавола, который бесчестит одно из установлений Творца, предписанное и объ­явленное как благо. См. на 1Кор. 7:3-5.

блудников - Или, «безнравственных личностей». См. на Матф, 5:32.

прелюбодеев - См. на Исx. 20:14; Матф. 5:32.

судит Бог. - Т.е., наряду со всеми другими, которые постоянно живут на­рушая принципы, представленные в Его святом законе, - в последний день (см. на Откр. 21:8).

5. нрав - Греч, tropos, «образ жизни», «отличительная черта ума», «пове­дение», «характер». В древнем Английском языке это слово имело по существу все эти значения.

несребролюбивый, - См. на Лук. 12:13-34.

довольствуясь - См. на Флп. 4:11; 1Тим. 6:6.

Тем, что есть. - Если бы люди смогли только научиться быть довольными тем, что они имеют и не домогались того, что имеют другие, - одна из наиболь­ших проблем, которая мучит человеческую расу, могла быть автоматически разрешена. Относительно комментария, касающегося христианского отношения к материальным благам жизни (см. на Матф. 6:19-34).

Сам - Т.е., Бог. Цитата взята из Втор. 31:6, 8 перевода LXX,.

«не оставлю тебя - Относительно благодетельного обеспечения Богом наших нужд (см. на Матф. 6:26-34).

6. смело - Или, «уверенно». Цитата из Пс. 117:6 перевода LXX, (см, соответствующий комментарий).

7. наставников - Буквально, «руководителей», «лидеров», здесь в значе­нии церковных руководителей. Относительно комментария о верности руково­дству церкви (см. на 1Фес. 5:12,13).

проповедывали - Буквально, «говорили», подразумевая, что здесь упо­минаются прежние руководители, теперь покоящиеся в Иисусе.

кончину - Фраза читается буквально, «результат их поведения». Несо­мненно, автор имел в виду определённых, особенных лиц, хотя и не назвал их по имени.

жизни. - Греч, anastrophe, «образ жизни», «поведение» (см. на Ефес. 4:22).

подражайте - Или, «следуйте».

вере их. - Герои веры, упоминаемые в гл. 11, все жили в далёкие времена. Но были также верные люди в более недавние времена, примеру которых мож­но было с уверенностью подражать.

8. Иисус Христос- Относительно значения этих двух имён употреблённых вместе (см. на Матф. 1:1).

Тот_же. - Замечание в 8 ст., очевидно имеет цель - приготовить путь для предостережения в 9 ст. В виду факта, что Христос никогда не изменяется, весть о Нём никогда не может изменяться. Учения, которые отличались от чис­того Евангелия, уже провозглашённого, могли быть отклонены без дальнейшего исследования.См. Гал. 1:6-8.

9. различными - Или, «иными», то есть, отличными от чистой уже воспринятой Евангельской вести.

не увлекайтесь; - Некоторые легко поддавались влиянию любого нового или странного учения. Потеряв духовную проницательность, они не в состоянии сделать различие между истиной и заблуждением чрез сравнение нового учения со Священным Писанием. Относительно комментария (см. на Ефес. 4:14; Кол. 2:4, 8),

благодатию укреплять - Т.е., не «увлекаться» причудами в религии и бо­гословии. Устойчивая сила благодати Христа является наилучшей защитой хри­стианина против совращающих учений. Относительно комментария на «благо­дать» (см. на Рим. 1:7; 3:24).

не яствами, - Т.е., «не пищей». Очевидно, по крайней мере, некоторые религиозные мечтатели пошли дальше ясных учений Священного Писания от­носительно пищи и своей щепетильностью они сделали свои взгляды, по вопро­сам питания, мерилом веры. Относительно комментария на взаимоотношения пищи к религии и об предостережении против причудливых понятий в пище, замаскированных как религиозные обязанности (см. на Рим. 14:17; 1Тим. 4:3).

Не получили пользы - Даже те, которые так сильно превозносили цен­ность своих фантазий относительно пищи, не получили от этого практической пользы. Здесь, несомненно, ссылка на одну или более Иудействующих фракций (партий), которые беспокоили раннюю христианскую церковь, таких как Эбио-ниты и Назаряне (см. VI том, 53, 54 стр.).