Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

10. Мы имеем жертвенник. - Здесь автор намекает на факт, что священ­никам и [492] Левитам были назначены определённые части некоторых жертвенных животных, приносимых в древнем святилище или храме (см. Лев. 6:16-18; 7:15,16, 31-34; Числ. 18:8-10; Втор. 18:1, 2; ср. 1Кор. 9:13). Воз­можно ложные учения, о которых упоминается в Евр. 13:9, подчёркивали важ­ность как обязательного условия для христиан - исполнять древние правила и церемонии Иудаизма, связанные с пищей и питием, как если бы таким образом можно достигнуть превосходящего состояния святости. Но христиане имели жертвенник - Голгофский крест и жертву, далеко превосходящую древние жертвы животных в ценности и действенности (см. на гл. 9:14, 24-28; 10:10, 12, 14). Этой жертвой был никто иной как «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» Ин. 1:29. Кроме того, Христос призывает верующих в Него вкушать Его плоть (см. Ин. 6:33-58).

не имеют права питаться - Внутри сферы деятельности Иудейской рели­гиозной системы священники и Левиты пользовались почетным положением и особыми преимуществами. Но, отвергнув Иисуса, они не были достойны, не­взирая на их высокое положение, участвовать в том, на что имели право все истинные христиане. Павел, возможно, также имел в виду хлеб и вино со стола Господня. При любых обстоятельствах восхваляемые заслуги системы религии, относящейся к «различным и чуждым учениям» в 9 ст. - были безгранично ниже пути спасения через веру в Иисуса Христа.

служащие - Т.е., священники и Левиты.

11. животных, - Когда кровь жертвы за грех вносилась во святилище, как в случае очищения священника или всего общества, священник не вкушал мясо жертвенного животного, но сжигал его вне стана Лев. 6:30. Подобным образом Иисус «пострадал вне врат» (Евр. 13:12; ср. Ин. 19:17), после чего Он начал служение Своей Кровью в небесном святилище Евр. 9:12. При ветхой жерт­венной системе священники не имели права вкушать свою обычную часть от такой жертвы гл. 13:10, но Христос сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое» 1Кор, 11:24.

12. дабы освятить - Чтобы Христос мог служить Своей кровью ради рас­каявшихся грешников в небесном святилище, Он соответственно «пострадал вне врат» Иерусалима.

13. Итак выйдем к Нему - Иудейские христиане не должны были более искать спасения в обрядах и церемониях Иудейской религии. Они всё ещё были Израильтянами и, как таковые, образно говоря, жителями города Иерусалима. Но если они желали найти Мессию, они должны искать Его вне границ Иудаиз­ма. В изложении послания к Евреям это положение составляет призыв к Иудей­ским христианам - отвратить свой взор от обрядов и церемоний Иудаизма и сосредоточить внимание на Иисусе Христе и Его служении как нашем великом Первосвященнике в небесном святилище (см. введение к Евреям 389 стр.).

нося Его поругание: - Проявившие сочувствие к Иисусу, когда Он на­правлялся на Голгофу, как осуждённый преступник, - несли «поругание» с Ним. Для Иудейских христиан поддерживать христианство, означало навлечь на себя ненависть своих ближних Иудеев, а возвратиться обратно к Иудейской жертвенной системе как средству спасения, навлекало на них обвинение в отступле­нии и измене.

14. не имеем ... постоянного града. - Иудеи смотрели на Иерусалим как на «постоянный город», то есть, они считали, что Божественный план был не­разрывно связан с городом и что ему поэтому предначертано стоять вечно. Они чувствовали себя уверенно, находясь во всеоружии Иудаизма. Но христиане не имели такого «постоянного города». Их надежды и стремления не связывались с каким-либо земным городом или религиозной системой. Каким многозначи­тельным фактом для Иудейских христиан было через короткое время засвиде­тельствовать о разрушении Иерусалима!

но ищем будущего. - Т.е., Нового Иерусалима (ср. гл. 12:22). Сравните опыт патриарха Авраама гл. 11:10.

15. чрез Него - Т.е., через Христа, или посредством жертвы, которую Он уже совершил за нас «вне врат» Иерусалима.

жертву хвалы. - Вместо вознесения благодарственных жертв в храме, как предписано в Моисеевом законе (см. Лев. 7:22-14), мы можем возносить посто­янную «жертву хвалы» Господу.

16. благотворения - Т.е., служить нуждам других. Богу не угодна кровь тельцов и козлов (см. на гл. 10:5-8). [493] Она более не служила полезной цели. Но Ему угоден дух жертвенного служения для других (см. на Матф. 25:24-49]. Проявление на деле «чистого и непорочного благочестия» Иак. 1:27 всегда приемлемо перед Его лицом.

общительности. - Или, «участия». ,

Не забывайте - Возможно, некоторые стали небрежными в этом вопросе.

Благоугодны Богу. - Формальные обряды и церемонии не имеют значе­ния пред Богом. Он ищет людей, желающих поклоняться Ему в «духе и истине» Ин. 4:23, то есть, отражая Его характер и проявляя любовь и преданность Ему в жизни, посвящённой служению другим.

17. Повинуйтесь - См. на 7 ст.