Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Значение слова «тело» (soma) кажется ясным. Это телесное строение - плоть, кровь и кости - которые контролируются или высшей или низшей приро­дой. Когда в руководстве находится освященный ум, тело не бесчестится. Здо­ровье процветает. Тело становится подходящим инструментом, посредством которого деятельный христианин может служить своему Учителю. Освящение, которое не включает тело, не является совершенным. Наше тело, это храм Бо­жий. Мы должны всегда стараться сохранить его в святости и прославить в нём Бога 1Кор. 6:19, 20.

всей - Греч, holokleros, «законченным во всех его частях», «полным»,

«целым», «сплошным» от holos «вполне» и kteros «жребий» или «часть». При­лагательное можно применить к каждому последующему существительному «дух», «душа» и «тело» или может быть истолковано с глаголом «сохранится» в смысле «сохранится всецело».

сохранится - Греч, tereo, обычно «соблюдать», но здесь и в Иуд. 1 пере­ведено «сохранять».

без порока - Греч, amemptos (см. на Флп. 2:15; 1Фес. 2:10; 3:13). Тот, кто освящен, будет сохранен Богом и предстанет непорочным в великий день пришествия Господа (ср. на Иуд. 24).

в - Т.е., во время пришествия.

пришествие - Греч, parousia (см. на гл. 3:13; 4:15).

Господа нашего Иисуса Христа. - Относительно комментария на имена Спасителя (см. на Матф. 1:1; Флп. 2:5).

24. Верен - Сравните 1Кор. 1:9; 10:13; 2Фес. 3:3; 2Тим. 2:13; Евр. 10:23.

Призывающий - Или, «Он, Который призывает». См. на Рим. 8:30. Бо­жье призвание личности является первым в перечне Божественных действий, которые завершатся в прославлении.

сотворит- Т.е., Он сотворит освящение и сохранит 23 ст. Не может быть неудачи со Всемогущим.

25. молитесь о нас. - Павел постоянно молился о своих обращенных гл. 1:2, 3; 5:23. Но теперь он обращается с просьбой, чтобы они молились за него и его спутников (ср. Рим, 15:30; 2Кор. 1:11; Ефес. 6:18,19; Кол. 4:3), В этой просьбе нет эгоизма, ибо его честолюбивый интерес заключался в том, чтобы Евангельская весть проповедовалась свободно, которую он был призван провоз­глашать 2Фес, 3:1. Служителям и рядовым членам необходимо молиться друг за друга, и все вместе будут молиться, чтобы ничто не могло воспрепятствовать продвижению Евангельской вести до краев земли (5СЦ 718).

26. Приветствуйте - Греч, aspazomai, «приветствовать» Матф. 5:47;

Марк 9:15; Рим, 16:3, 6; и т.д.

всех братьев - Некоторые из членов ослабели, но Павел, от глубины сво­ей братской любви пожелал, чтобы все были включены в его приветствие.

лобзанием святым. - Особенно на востоке, целование было обычной формой выражения любви и дружбы в приветствии (см. Лук. 7:45; [258] Деян. 20:37). «Святое лобзание» или «лобзание любви» 1Пет. 5:14 было сим­волом христианской любви. Кажется впоследствии это стало обычаем ранних христиан обмениваться этим приветствием во время вечери Господней (Иустин Мартур Первая Апология 65 стр.). Более поздние писатели подчеркивают, что не было такого обычая обмениваться «святым целованием» с противоположным полом (Апостольская Конституция И. 57; viii. 11).

27. Заклинаю - Греч, korkizo, «молить», «закликать», «приводить в при­сяге» как в Марк 5:7; Деян. 19:13, Употребление такого сильного выражения (ср. Втор. 6:13) может подразумевать, что некоторые из Фессалоникийских руководителей не были расположены прочитать послание ко всем верующим, или что некоторые из членов не были расположены выслушать его (ср. 2Фес, 3:14}.

Господом - Павел не оказывает лишь личное, но религиозное давление на тех, кто первым получит послание. Он подразумевает, что его послание содер­жит вдохновенную весть, в которой крайне нуждаются все верующие в Фессалониках.

прочитать - Т.е., публично, перед собранными христианами (ср. на Кол. 4:16).

святым - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению этого слова».

28. Благодать Господа нашего - Подобное приветствие встречается во всех посланиях Павла (ср. Рим. 16:20, 24; 1Kop. 16:23). Более полная форма благословения дана в 2Кор. 13:14. Христология апостола сияет на протяжении всего послания. Вначале 1Фес. 1:1 и в конце он умоляет о благодати Господа нашего Иисуса Христа для верующих.

Аминь. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться за опущением этого слова.

Постскриптум - приписка, следуемая после 28 ст. не находилась в ранней рукописи. Она была прибавлена издателями и не является частью перво­начального, вдохновенного сообщения. Историческое доказательство склонно рассматривать Коринф, как город, из которого Павел написал это послание (см. введение к 1 Фессалоникийцам 224, 225 стр.).

Комментарий Е.Г. Уайт к 5 главе 1Фессалоникийцам.

1-6 ДА 260.

2 ЛЕ 127; 6СЦ 166; 9СЦ 135, 216. 2,3 ОХВ 335, 354.

2-5 ВБ38,371.

3 ДА 220, 535; НУХ411; ЖВ 635; Ев. 26; ПП 104, 167; СП 233,407; 4СЦ309; 5СЦ 99,187, 211, 233, 715; 8СЦ250.

3-5 5СЦ10.

4 ХС41; 5СЦ216,27б; 6СЦ 129; 9СЦ 135. 4,5 ВБ315.

4-6 ЖВ 235.