Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

воздавал злом за зло: - Или, «отдать злом в обмен за зло». Поступать так - естественная наклонность сердца, но христианский образ действия другой. Христос не позволял мстить таким же образом и побуждал своих последовате­лей воздавать добром за зло (см. на Матф. 5:38-48; ср. на Рим. 12:17).

ищите - Греч, dioko, «преследовать», «следовать неотступно за», «стре­миться к». Вместо увековечивания зла посредством мести, Фессалоникийцам советуется всегда, при всех обстоятельствах, стремиться к добру. Павел знал, что те, которые ищут добра, должны иметь мало времени или не иметь вообще для делания зла.

16. Всегда радуйтесь. - В Греческом языке особенно выделена мысль «всегда». Павел поставил цену на способности или умении быть всегда счастли­вым (см. на Флп. 3:1; 4:4; ср. 2Кор. 6:10). Или обладая имеющимся на лицо благом, или предвкушая будущее счастье, христианин имеет множество причин для радости. При прощении грехов его совесть стала свободной, и мир наполнил его душу. Он знает, что ему «все содействует ко благу» (см. Рим, 8:28). Почему он всегда должен быть удрученным? Те, которые постоянно недовольны, не обладают подлинной религией (СИ 251).

17. Непрестанно молитесь - Буквально, «непрерывно молиться» с под­черкиванием в Греческом языке идеи непрерывности (ср. на 16 ст.). Должен быть постоянный дух молитвы, выражающийся через жизнь христианина. Связь с небом никогда не должна прерываться (см. на Лук. 18:1). Павел трудился «ночью и днем» 1Фес. 2:9; и он также молился «ночь и день» гл. 3:10. Много­различная деятельность не вытеснила молитвы из его жизни. Активная связь с небесным Отцом всегда была для него первой поддержкой. Так должно быть и с нами. Сравните молитвенную,жизнь Иисуса (см. на Марк 3:13).

18. За все - Т.е., при всех обстоятельствах, в радости или печали (ср. на Флп. 4:6; Кол. 4:2). Здесь мы имеем определенное заверение, что даже всё то, что кажется направленным против нас, может содействовать к нашему благу; ибо Бог не пригласит нас благодарить за то, что причинит нам вред (СИ 255), Даниил благодарил Бога даже тогда, когда узнал о декрете, предписывающем лишить его жизни (см. Дан, 6:10). Лично Павел оставил поразительный пример благодарности при наиболее неблагоприятных обстоятельствах (см. Деян. 27:20, 35). Благодарность должна стать правилом христианина; она содействует здоровью и радости (СИ 251).

ибо такова - Эти слова можно включить не только к воздаянию благодар­ности, но также к постоянной радости и молитве 16,17 ст.

воля Божия - Бог заинтересован всей жизнью Своих детей, но он чувст­вует особую заботу об их духовном здоровье. Он желает христианам быть сча­стливыми, обладать молитвенным духом, и быть благодарными. Наша неудача, чтобы развить эти черты характера, представляет неудачу в исполнении воли Божией.

во Христе Иисусе. - Воля Божия была наглядно представлена во Христе Иисусе. Тот, кто желает выяснить волю Божию относительно своей собственной жизни, должен изучить жизнь Иисуса и воспринять наивысший пример, кото­рый Бог имеет в виду для христианина. Нигде воля не была обнаружена наибо­лее постоянным примером счастья, проявлением молитвенного духа и благо­дарности, чем в жизни Иисуса из Назарета.

19. угашайте. - Греч, sbenaumi, «гасить», «выгонять», «удалять», «ту­шить», «пресекать», «сдерживать». В Матф. 12:20; Марк 9:44-48; Ефес. [256] 6:16; Евр. 11:34 слово употреблено для тушения огня и в Матф. 25:8 для угасания светильников. Поскольку Дух ассоциируется с огнем Матф. 3:11; Деян. 2:3, sbennumi является особенно подходящим словом. Вероятно, Фессалоникийская церковь охлаждала пыл некоторых своих членов, которые имели проявление духовных даров (см. на 1Кор. 12:1; 14:1) восторженным образом. Павел предостерег церковь против угашения пламени духовного огня, который пылал в их среде, чтобы они не изгнали Святого Духа. Посредством такого со­вета, он не даёт разрешения на фанатические проявления, которые позорят Дух, но говорит лишь о таких действиях, какие могут быть надлежащим образом устроены .Духом Святым.

20. Пророчества - См. на 1Кор. 12:10; Ефес. 4:11. Из близкой связи ме­жду 19 и 20 ст. из 1Фес. 5 гл. становится ясным, что пророчества были одним из главных путей, в котором духовные дары проявлялись в Фессалонике. Инте­рес церкви в возвращении Христа гл. 1:10; 2:19; 3:13; 4:13-18; 5:1-11 приба­вил убедительности к дару пророчества. В апостольской церкви были члены -истинные пророки (см. Деян. 11:28; 15:32; 21:8-11).

уничижайте. - Греч, exoutheneo, «не принимать в счет», «презирать чрез­вычайно».