Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

убьет - Греч, analisko, «израсходовать», «истощать», «уничтожать». Тек­стовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено между analisko и чтением anaireo, «удалять», «упразднять», «устранять с пути», «убивать». См. ниже на «истре­бит».

духом уст Своих - Т.е., дыханием уст Своих (ср. на Лук. 8:55; Откр. 19:15). Возможно, здесь имеется намёк на сказанное в Ис. 21:4.

истребит - Греч, katarged, «сделать пустым», следовательно «сделать не­существующим и недействительным» (см. на Рим. 3:3). Это последнее значе­ние очень хорошо подходит к описанию судьбы которая ожидает папство или более существенно сатану при Втором пришествии Христа (ср. на Откр. 20:1-6). Папство прекратит своё существование и старательно составленный план сатаны разрушится.

Слова этого стиха иногда употреблялись для описания истребления нечес­тивых при Втором пришествии Христа. Верно, что живущие в то время нечес­тивые будут внезапно убиты, но Павел здесь имеет дело с судьбой «исключи­тельно беззаконника», а не с нечестивыми вообще.

явлением - Греч, epiphaneia, «явление», «появление» слово, которое час­то употребляется в классическом Греческом языке для описания великолепного явления языческих богов. В НЗ оно употребляется исключительно для выраже­ния славного пришествия Господа Иисуса, как первого 2Тим. 1:10, так и второ­го 2Тим. 6:14; 2Тим. 4:1, 8; Тит. 2:13.

пришествия - Греч, parousia, слово обычно употребляемое для Второго пришествия Христа (ср. на 2Фес. 2:1; см. на Матф. 24:3),

9. Того,которого - Ссылка на «беззаконника» 8 ст.

пришествие. - Греч, parousia, такое же слово употреблено для пришест­вия Христа (см. на 8 ст.). По [274] причине: 1) Почти технического термина parousia, 2) многократного употребления термина для изображения Второго пришествия Христа; и 3) сопоставления parousia с подобным словом в 8 ст., многие придерживаются мнения, что апостол ссылается на поддельное подра­жание сатаной личного, славного пришествия нашего Господа. Относительно факта, что сатана будет иметь parousia пришествие (см. ВБ 593, 624, 625; 5СЦ 698; 8СЦ 27, 28). Мы можем быть благодарны, что Слово Божие предусмотре­ло ясное описание пришествия Христа так, что верующие не должны быть об­мануты. Сам Господь «сойдет с неба» 1Фес. 4:16 «с облаками» Откр. 1:7, «придет таким же образом» как ученики видели Его «восходящим на небо» Деян. 1:11, и Его пришествие будет «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада» Матф. 24:27, следовательно, «узрит Его всякое око» Откр. 1:7. Для сатаны не будет возможности точно и вполне подделать такое пришествие parousia (см. ВБ 625). Собственный народ Божий посредством тщательного изучения Священного Писания и напоминания пророческих под­робностей о подлинности Второго пришествия, будет в состоянии избежать обмана диавола (см. на Матф. 24:24).

по - Греч, kata, «согласно», «в соответствии с» (ср. 8СЦ226)

действию сатаны, - Т.е., согласно сатанинских методов действия:

силою ... знамениями ... чудесами ложными, - Слово «ложными», буквально, «с ложью», применимо также к «силою» и «знамениями». Такие же сло­ва: «силою», «знамениями» и «чудесами» употреблены в отношении чудес Ии­суса (см. V том, 208 стр.). Но чудесные дела Господа были истинными и явля­лись признаками, удостоверяющими Его Божественную природу (см. Ин. 10:25, 37, 38). Чудеса, включая в себя творческие действия, конечно, не под силу сатане. Однако отмечено, что сатана имеет силу связывать людей телес­ными немощами (см. Лук, 13:16}. Очевидно, в таком случае, он имеет силу ос­вобождать их, когда это соответствует его намерениям. Чудесные действия ка­жущегося исцеления, по виду тождественны в соответствии с совершаемыми Христом, будут совершаться сатаной и его агентами (ВБ 588, 589, 593; СП 365; 5СЦ 698; 9СЦ 16). Удивительные действия и спиритические проявления сверхъестественной силы будут проявлены в заключительной попытке сатаны обмануть мир.

10. всяким неправедным обольщением - Т.е., всякий обман, который исходит от неправедности. Это последующие отождествления природы обман­щика через разоблачение его намерений (обмануть) и происхождения (от непра­ведности).

погибающих - Буквально, «к [или, «для»] погибающих». Подобная Гре­ческая фраза встречается в 2Кор. 2:15; 4:3. Сатана имеет успех в обмане не искупленных. Избранные не будут обмануты (ср. Матф. 24:23-27).

приняли - Греч, dechomai, «принять с благосклонностью», «радушно принимать» (см. на 2Кор. 6:1). Павел точно указывает на причину, почему не­верующие будут обмануты. Им предоставлялся благоприятный случай возлю­бить истину, но они с презрением отвергли это преимущество.