Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

любви_истины - Не возрожденный духовно не только отвергает истину, но даже не питает любви к истине, то есть, он ненавидит истину. Эта позиция не касается правды вообще, но «истины», исключительной, великой истины, кото­рая исходит от Бога, которая воплощена во Христе Иисусе. Заключительное осуждение грешников будет основано на их отвержении Иисуса, Который явля­ется «истиной» Ин. 14:6. Их отказ заботливо растить и лелеять любовь ко все­му, что является истинным, сделало их восприимчивыми к влиянию всякого обмана, совершаемого посредством бесчисленных интриг беззаконника.

для своего спасения. - В такой же мере, как отвержение истины, которая заключается во Христе Иисусе, влечет за собой смерть, так её принятие прино­сит жизнь в вечном спасении.

11. И_за_сие - Или, «в вследствие этого», то есть, вследствие отказа неве­рующих любить и верить истине. Все, что следует далее, является результатом их закоснелого, ожесточенного отношения.

пошлет им Бог - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению, «Бог посылает», то есть, в то же самое время, когда один «беззаконник» навод­няет мир своими обманами 8-10 ст. В заключительном периоде мировой исто­рии, здесь предсказанной, невозрождённые определённо изберут ложь, предпочитая ее истине и окажутся вне искупления. Поэтому Бог предоставил их из­бранному ими курсу (см. на Рим. 1:18, 24). В Священном Писании часто гово­рится о Боге, как сделавшем то, чему Он не препятствовал (см. на 1Цар. 16:14; 2Пар. 18:18).

действие заблуждения, - Ср. на 9 ст., то есть, действие которое [275] ведёт к конечному заблуждению, итог которого неотвратимое осуждение.

лжи - Скорее, «определенной лжи», то есть, завершающему обману, ко­гда сатана будет выдавать себя за Христа. Не может быть худшей лжи как эта, когда автор греха примет вид Христа, Источника истины. Те, которые будут введены в заблуждение, помышляя о сатане как об Иисусе, будут вне искупле­ния.

12. осуждены - Греч, krino, «судить». Результат такого решения суда под­разумевается из контекста, а не из слова krino (см. на Рим. 2:2).

не веровавшие истине. - Отрицательное определение тех, о которых в 11 ст. сказано буквально, что они верили «лжи», в то время как в 10 ст. о них сказано, что они не приняли любви истины.

но возлюбившие - Т.е., они обрели свою любовь в неправде и беззаконии. Это вдохновенный анализ умонастроения погибших: они предпочитали грех -праведности, получали удовольствие, поступая несправедливо.

13. должны благодарить - Сравните на гл. 1:3. Здесь имеет место пере­ход. Завершив своё рассуждение о «человеке греха» и об одном «беззаконнике» 1-12 ст., апостол размышляет о прекрасных условиях Бога, представленных в Евангелии, так что никто не имеет возможности быть обманутым или погиб­шим. Он также ободряет своих читателей после представления мрачной карти­ны в 1-12 ст.

возлюбленные Господом - Сравните на 1Фес. 1:4, где обращённые изображены буквально как «возлюбленные Богом».

от начала, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может также цитиро­ваться чтением, «первые плоды», «первые обращённые» (RSV, примечания на полях), но перевод KJV предпочитает значение «от вечности» (ср. 1Ин. 1:1; 2:13). Павел напомнил своим читателям, что Бог избрал их «от начала». Это аналогично мысли, выраженной в других посланиях Ефес. 1:4; 2Тим. 1:9. Сравните на 1Пет. 1:20; Ефес. 3:11; Откр. 13:8; ср. ЖВ 22.

чрез освящение Духа - Или, «в освящении духа». Однако признано, что всякое истинное освящение есть дело Святого Духа (ср. на 1Пет. 1:2). Такое освящение совместно с «верой истине», является средством, благодаря которо­му спасение становится действенным в жизни верующего.

веру истине - Это стоит в резкой противоположности верить «лжи» 11 ст., которая следует результатом падения жертвы обманов антихриста.

избрал вас - Сравните на Ефес. 1:4; Кол. 3:12; 1Фес. 1:4; 5:9. Что это

избрание не является произвольным со стороны Бога, представлено последую­щими определёнными словами. Избрание зависит от освящения избранных.

14. к которому и призвал вас - Это выражение ясно показывает, что предшествующий стих не учит предопределению некоторых ко спасению, а других к осуждению (см. на 1Фес. 1:4). Поскольку Бог имел цель спасти людей независимо от расы, Он вдохновил Павла пылающим желанием и решением проповедовать Евангелие язычникам. Призыв принесения благой вести спасе­ния чрез Иисуса Христа, был широко провозглашён. Его принятие или отверже­ние зависело от личности. Те, которые уверовали и приняли призыв, были пре­образованы Святым Духом. См. на Рим. 8:28-30.

благовествованием нашим. - См. на 1Фес. 1:5.

достижения славы - Это цель Евангелия, чтобы принявшие его могли участвовать в славе Христа (ср. 1Фес. 5:9). Эта «слава» может ссылаться на красоту характера Христова, в которой могут участвовать все искупленные (см. на 1Ин. 3:2), и на славу вечного Царства Христа (см. на Ин. 1:14; Рим. 8:17, 30),