Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Вера во Христа, которая спасает душу, не такая, как многие её представляют. Верьте, верьте кричат они; только верьте во Христа и будете спасены. И это всё. что вы должны делать. В то время, когда истинная вера полностью доверяет Христу в спасении, она ведёт нас к послушанию совершенного закона Божьего. Вера проявляется через наши дела. Апостол Иоанн провозглашает, Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины (РГ 5 октября, 1886).

Разделим ли Закон и Евангелие? — Враг всегда трудился, чтобы разъединить закон и Евангелие. Но они идут рука об руку (Рукопись 11,1893),

Мы чтим как Отца, так и Сына, когда говорим относительно закона. Отец дал нам закон, а Сын умер, чтобы возвеличить его, и сделать его почитаемым (Рукопись 5,1885).

Сами по себе мы не имеем возможности возвеличивать закон Иеговы, если мы не обретём праведности Иисуса Христа (Рукопись 5,1889).

Закон Иеговы- дерево, Евангелие- ароматный цветок и плод, который оно приносит (Письмо 119,1897).

ГЛАВА 4

35.(гл. 3:28;5:1;  Ефес. 2:8). Вера держащаяся за праведность Христа. —Вера это условие, по которому Бог исполнит Своё обещание простить грешников, не потому что в вере есть какая-то добродетель, дающая нам право заслужить спасение, но потому что, вера крепко держится за заслуги Христа лекарство, обеспеченное Им для исцеления от греха. Вера может представить совершенный характер Христа вместо преступления и других изъянов грешника. Когда грешник уверует, что Христос- его личный Спаситель, тогда согласно Его неизменным обещаниям, Бог прощает его грехи и оправдание происходит потому, что Христос, как замена и поручитель, умер за него и является его искуплением и праведностью.                          

Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Праведность это повиновение закону. Закон требует праведности и грешник должен предоставить её закону; но он не в состоянии сделать это, так как у него её нет. Единственно он может достичь праведности через веру. Верой он может принести Богу заслуги Христа, и Господь помещает послушание Своего Сына на счёт грешника. Христова праведность принимается вместо человеческой неверности, и Бог принимает, прощает, оправдывает кающуюся верную душу, обращаясь с ней, как будто она никогда и не грешила. Вот как вера вменяется в праведность (РГ 4 ноября, 1890).

ГЛАВА  5

I. (гл. 3:19-28; 4:35; Гал. 2:16; Евр. 11:1; см. ЕГУ на Гал. 5:6). Вера средство, но не конец — Одна вера не является основанием нашего спасения, но она есть большое благословение, наши глаза видящие, уши слышащие, ноги бегущие, руки осязающие. Это средства, но не конец. Если Христос отдал Свою жизнь, чтобы спасти грешников, почему мне не принять это благословение? Моя вера ухватывается за него, и таким образом, моя вера осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Так что, оправдавшись верою, я имею мир с Богом через Господа Иисуса Христа (Письмо 329 а, 1905).

(2Кор. 5:7). Вера и чувства различны. — Вера и чувства различны, как восток от запада. Вера не зависит от чувств. Нам нужно усердно взывать к Богу в вере, чувствуя или не чувствуя, и жить по своим молитвам. Наше свидетельство и уверенность в Божье слово, и после того, как мы попросили, мы должны верить без сомнения. Славлю Тебя, О Боже, Славлю Тебя. Ты верен мне в исполнении Твоего слова. Ты открылся мне, и Я Твой, чтоб исполнить Твою волю (Письмо 7,1892). [1074]

Простота и сила веры. — Вера проста в своих действиях и сильна в её результатах. Многие, называющие себя христианами, и имеющие познание священного Слова, и верящие, что это истина, приходят к искреннему доверию, которое является необходимым в религии Иисуса. Они не тронуты тем особым прикосновением, которое приносит силу исцеления душе (Искупление: Чудеса Христа 97 стр.).

II. (гл. 3:2426). Божественное средство от греха. — Примирение это не просто возможность Христа простить грехи; это является божественным средством восстановления согрешившего. Это небом назначенное лекарство,которое праведность Христа будет не только на нас, но и в нашем характере . (Письмо 406,1906).

12-19. (Матф. 4:1-11; IKop. 15:22, 45; Фил. 2:58; Евр. 2:14-18; 4:15). Сила в сотрудничестве с Богом. — [Цитирование Рим. 5:12, 18, 19.] Апостол противопоставляет неповиновение Адама и полное послушание Христа. Подумать только, что значит Христово послушание для нас! Это значит, что в Его силе мы тоже можем повиноваться. Христос был человеком. Он служил Своему небесному Отцу со всей силой Его человеческой природы. Это была двойная природа в одном: человеческая и божественная. Он был одновременно Богом и человеком.

Христос пришел в этот мир, чтобы показать нам, что может сделать Бог, и что можем сделать мы в сотрудничестве с Богом. В человеческой плоти Он пошёл в пустыню, чтобы там быть искушаемым врагом. Он знал, что такое голод и жажда. Он знал слабости и немощи плоти. Он был искушаем во всём, как и мы.