Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Грешники переживают агонию креста. — Те, кто отвергает милость, так чудно предложенную, будут вынуждены узнать ценность того, что они отвергли. Они почувствуют агонию, которую перенёс Христос на кресте, чтобы приобрести всех, принимающих Его. И тогда они осознают, что потеряли вечную жизнь и нетленное наследство (РГ4 сентября, 1883).

(Матф. 7:23; 27:40, 42; Рим. 14:11; Иуд. 15; Откр. 1:7; 6:15-17). Неописуемое смущение нечестивцев. — Когда грешники вынуждены смотреть на Того, Кто соединил Свою божественность с человеческим родом и Который всё ещё носит этот наряд, это приведёт их в неописуемое замешательство. Пелена падает с их глаз, и они видят то, что до этого не видели. Они понимают, кем бы они могли быть, если бы приняли Христа и воспользовались предложенным случаем. Они видят закон, который отвергли с презрением, возвышенный до уровня Божьего престола. Они видят, как Сам Бог выражает почтение к Своему закону. [1070]

О, какая это будет картина! Никакое перо не в силах это описать! Скопившаяся вина мира будет раскрыта и будет услышан голос Судьи, говорящего нечестивцам отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Затем те, кто пронзили Христа вспомнят, как они пренебрегли Его любовью и злоупотребили Его состраданием, как они выбрали вместо Него Варавву, грабителя и убийцу, как они короновали Спасителя терниями и дошли до того, что Он был избит и распят, как в смертной агонии на кресте они насмехались над Ним, говоря: Пусть теперь сойдёт со креста, тогда мы поверим Ему. Спасая других, Себя не смог спасти. Им кажется, что они снова слышат голос мольбы. Каждый тон беспокойства будет звучать так определённо в их ушах, как тогда Спаситель говорил им. Каждое деяние оскорбления и насмешек по отношению ко Христу будут свежи в их памяти, как тогда, когда совершались сатанинские дела.

Они обратятся к камням и горам, чтоб они пали на них и скрыли их от лица Того, кто сидит на престоле, и от гнева Агнца. Гнев Агнца- единственный, проявившийся в Нём, полном нежности, терпения и долготерпения, Который отдал Себя в добровольную жертву, и был ведён как агнец на заклание, чтобы спасти грешников от погибели, постигшей их из-за того, что они не дали Ему возможность удалить их вину (РГ18 июня, 1901).

19-28. (Гал. 2:16,17; 3:10-13, 24). В законе нет никакой надежды на спасение.

— Я обращаюсь ко всем, кто желает достичь неба, принять моё предостережение. Не посвящайте своего драгоценного времени испытания на то, чтоб сшить фиговые листья и ими прикрыть свою наготу, которая является результатом греха. Если вы посмотрите в Господне зеркало, Его святого закона, Его образец характера, то даже не думайте, что это сможет очистить вас. В законе нет спасающей надежды. Она не может простить преступника. Наказание должно быть приведено в действие. Господь не спасает грешников путём упразднения Своего закона, который является основанием Его правления, как на небе так и на земле. Наказание было вынесено из-за измены грешника. Но это не говорит, что Бог такой жестокий и немилосердный и Христос не такой милующий, что умер на Голгофском кресте, чтобы свободно отменить закон настолько, что, требовалось, чтобы, он был упразднённым, и был распят между двумя разбойниками, чтоб упразднить требования закона. Божий престол не может снести на себе ни пятна преступления, ни одной частички греха. В небесном совете, ещё до сотворения мира, Отец и Сын заключили завет, что если человек проявит неверность Богу, то Христос, единый с Отцом, займёт место преступника и понесёт возмездие правосудия, которое должно было пасть на него (Рукопись 145,1897).

(Гал. 5:1). Это оправдание верой. — Когда грешник кается, смиряется пред Богом, видит Христово искупление, совершённое ради него, и принимает это примирение как единственную надежду в этой жизни и будущей, его грехи прощаются. Это есть оправдание верой. Каждая верующая душа должна полностью сообразовать свою волю, с волей Божьей и пребывать в покаянии и сокрушении духа, проявляя веру в искупительные заслуги Спасителя, и переходя от силы в силу, от славы в славу. Прощение и оправдание, это одно и то же. Посредством веры Христианин перестает быть мятежником, слугой греха и сатаны и занимает положение верного подданого Иисуса Христа не благодаря присущей ему добродетели, а потому, что Христос принимает его как Своё дитя через усыновление. Грешник получает прощение грехов, потому что эти грехи понёс его Заместитель и Поручитель. Иисус обращается к Своему Небесному Отцу с такими словами: Это Моё дитя. Я снимаю с него смертный приговор, и гарантирую ему Мою жизнь — вечную жизнь, потому что Я занял место и пострадал за его грехи. Он является Моим возлюбленным сыном. Таким образом, прощённый и одетый в прекрасные одежды Христовой праведности человек ,стоит незапятнанным перед Богом.