Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

в Господе Это выражение свидетельствует об убеждениях помощников Павла. Тертий был не только писцом, но и собратом Павла. Он, по-видимому, сам серьёзно следовал его наставлениям, о которых говорится в настоящем послании в Рим.

23. Гаий.      Это имя в НЗ встречается ещё в четырёх случаях Деян. 19:29; 20:4; ЗИн. 1; 1Кор. 1:14. Вполне возможно, что упоминаемое здесь лицо было тем человеком по имени Гаий, который раньше был крещён Павлом в Коринфе 1Кор. 1:14. Он назван странноприимцем всей церкви, вероятно, потому, что верующие собирались в его доме.

Ераст.   См.  Деян. 19:22.

казнохранитель. Греч, oikonomos, управляющий. Соответственно Латинскому слову aedilis, что значит должностное лицо, наблюдающее за благоустройством города (см. на Деян. 19:22).

брат      Буквально, брат, при значении наш брат (RSV), в христианском смысле.

Кварт.   О нём более ничего неизвестно.

24. Благодать    Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что в подлиннике

этого стиха нет. См. на гл. 1:7.

КомментарийЕ. Г. Уайт к16 главе Римлянам.

1,2       6СЦ343.

17        1СЦ334.

17-19   8СЦ167.

20        ЗСЦ526; 6СЦ52.

25        ДА 159; ЖВ 22; Вос. 126; СЕ 58; 8СЦ 270.

[1067]

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е.Г.Уайт

ГЛАВА   1

1. Начало Апостольства Павла. — Павел рассматривал своё официальное посвящение, как начало новой и важной эпохи своей жизни. Это было во время торжественной церемонии, когда перед отправлением в первое миссионерское путешествие, он был избран к благовестию Божию, которое он в последствии датировал, как начало своего апостольства в христианской церкви (РГ11 мая, 1911).

7, 8. (см. ЕГУ на Деян. 18:2). Сильная Церковь в Риме. — Несмотря на противостояние, двадцать лет в Риме существовала живая, трудолюбивая церковь. Эта церковь была сильной и усердной, и Господь работал для неё (РГ б марта, 1900).

14. (Матф. 28:19, 20). Должник через принятие Христа. — В каком смысле Павел был должником, как Иудеям, так и Грекам? Ему дано было поручение, как и каждому ученику Христа: Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Приняв Христа, Павел принял Его поручение. Он осознал, что на нём обязательство перед всеми классами людей: Иудеями и язычниками, учёными и неграмотными, занимающими высокое положение и низкое (Письмо 262, 1903).

17. Возрастающее понимание веры. — Праведность Христа открыта от веры в веру; то есть из нашей настоящей веры в возрастающее понимание той веры, которая действует любовью и очищает душу (РГ 18 сентября, 1908).

20. См. ЕГУ на гл. 12:1, 2.

20, 21. (Деян. 14:17). Природа действует как молчаливый проповедник. —

Материальный мир находится под Божьим контролем. Законы, управляющие природой, поддерживают ее. Всё говорит и действует по воле Творца. Облака, дождь, роса, солнечный свет, ливень, ветер, шторм, всё под наблюдением Божьим и молчаливо повинуется своему хозяину. Крошечные ростки пробивают свой путь [1068] через землю, сначала лист, потом колос, потом полное зерно в колосе. Господь используег Своих послушных слуг, чтобы исполнить Свою волю. Плод можно сначала увидеть в бутоне, заключающем в себе будущий персик, яблоко или грушу, и Господь развивает их согласно времени их созревания, потому что они не проявляют сопротивления Его работе. Они не выступают против такой последовательности. Его работа в мире природы не может быть недооценена или недопонята. Эти молчаливые проповедники преподадут человеческим существам свой урок, если те будут внимательными слушателями (Письмо 131,1897).

20-25. (Пс. 18:13; Деян. 17:22-29; 1Кор. 1:21; Кол. 2:9; Евр. 1:3). Откровение природы несовершенно. — Самый трудный и жалкий урок, который человек должен выучить, это его неумение, зависящее от человеческой мудрости, и привело в своих собственных попытках точно прочитать природу. Грех затмил его видение настолько, что сам по себе он не может объяснить природу, не возвышая её над Богом. Он не может распознать в ней Бога, или Иисуса Христа, посланного Им. Он находится в таком же положении, как это было и у Афинян, соорудивших свои алтари для поклонения природе. Стоя среди высот Марсу, Павел представил им величие живого Бога в противовес их идолопоклонству [цитирование Деян: 17:22-29.].

Тот, кто имеет истинное познание о Боге, не будет ослеплён физическими законами или действиями природы, как чего-то наивысшего, и не откажется познавать постоянные Божьи действия в природе. Природа- не Бог и никогда им не была. Голос её свидетельствует о Боге, но она- не Бог. Как дело Его творения, она просто несёт на себе свидетельство Божьей силы. Божество является автором природы. Природный мир не имеет силы сам по себе, но получает её от Бога.

Существует реальная личность: Бог Отец, который имеет такую же реальную личность как Его Сына Христа [цитирование Евр. 1:1,2; Пс. 18:13.].