Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам полностью

благовествования Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что этого выражения в подлиннике нет. Без этого выражения соответствующая часть стиха читается с полным благословением Христа. Тем не менее, благословением является благовествование или Евангелие. Намерение Павла посетить Рим, в конечном итоге исполнилось, но не так, как он этого ожидал Деян. 28:16. И всё же, судя по его рас сказу в послании к Филиппийцам Фил. 1:12-20, его путешествие в Рим совершилось с полным благословением Христа.

30. любовью Духа.   Т.е., любовью, которую вселяет Дух.

подвизаться со мною Греч, sunagonizomia, буквально, сострадать. Это слово выражает энергичные усилия в молитве [648] (ср. Лук. 22:44). Хотя Павел получил дар апостольства, он всё же ощущал нужду в молитвах своих собратьев (см. 2Кор. 1:11; Ефес. 6:18,19; Кол. 4:3; 1Фес. 5:25; 2Фес. 3:1, 2).

31. от неверующих     Или, непослушных (ср. гл. 11:30). Павел здесь не без основания говорит о возможности встретить открытую вражду со стороны неверующих Иудеев в Иерусалиме (см. Деян. 21:30, 31).

служение мое   Т.е., дар, который он желал передать другим (см. на 25, 26 ст.).

было благоприятно Эти слова свидетельствуют о том, что Павел не был уверен, что его дар примут с благодарностью. Дух Иудейства, проявляющийся в Иерусалимской церкви, который он, несомненно, оскорбил своим отношением к Иудеям и их ритуалам, и к вопросу о принятии язычников (см. Деян. 21:20-24), мог воспрепятствовать тому, чтобы дар, доступ к которому уже был открыт народу, так долго презираемому Иудеями, был с теплотой принят Иерусалимскими верующими.

32. в радости.      Сравните IKop. 4:21; 2Кор. 2:1. От того, как Павел будет принят в Иерусалиме, будет зависеть его радостное возвращение в город Рим.

если Богу угодно. Этими словами подчёркивается постоянная необходимость повиновения воле Божией. Павел, в конце концов, посетил Рим. Однако это посещение не было радостным, во всяком случае, не было таким, какого он ожидал Дея.27,28 гл.                                                                                

успокоиться        Или, найти отдых. Павел стремился найти отдых и мир, в дружной общине с истинно- верующими, из которых, по-видимому, состояла церковь в Риме.

33. Бог же мира Такое определение Бога здесь особенно уместно, ввиду сказанного Павлом в 31, 32 ст. Этими словами благословения он начинает и оканчивавает свое послание (см. на гл. 1:7).

Аминь.  Греч. атёп. Здесь истинно, верно (см. на Матф. 5:18).

Комментарий Е. Г. Уайт к  15 главе Римлянам.

1        ЖВ440; 5СЦ605.

13     СЕ 190; 2СЦ 76, 674; ЗСЦ 229; 5СЦ 245; 6СЦ 398.

3          МС 252;   2СЦ 151, 157;  ЗСЦ 18, 457, 566;. 4СЦ 418;  5СЦ 204, 422; 6СЦ215.

4        ОХВ 394,430, 445; ВБ 324; ИС 152.

5,6      1СЦ324; 5СЦ248.

57     4СЦ 20.

6        5СЦ388.

10       Ев. 578.

11,12 ОХВ 430.

13       МЖС51; 2СЦ319.

24       ДА 373.

27       1СЦ190.








ГЛАВА 16

1    Представляю вам  Фиву,  сестру нашу, диакониссу церкви   Кенхрейской:

2    Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас; ибо и она была помощницею  многим и мне самому.

3    Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе,

4    Которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь.

5    Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.

6    Приветствуйте Мариамь,    которая много трудилась для нас.

7    Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.

8    Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.   [649]

9    Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.

10   Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.

11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.

12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся  о  Господе.Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.

13    Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.

14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.

15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.

16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.

17  Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;

18     Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают   сердца   простодушных.

19  Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

20  Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими  вскоре.Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.

21  Приветствуют   вас   Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.

22  Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература