Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

по учению Христа Иисуса. Павел призывает своих собратьев Христиан иметь между собою не простое механическое единство, но такой дух единства, который созидается по образу Того, Чьё намерение было творить не Свою волю, но волю Пославшего Его   Ин. 6:38. Тот же образ мыслей, который был во Христе Иисусе, должен быть и в каждом Его последователе Фил. 2:5.

6. единодушно.    Греч, homothumadon, при общем согласии, единым разумом. Таким единством отличались церкви первых христиан Деян. 1:14; 2:46.

едиными устами   Единство сердца и разума оканчивается гармонией поклонения и хвалы.

Бога и Отца  Или, Богу и Отцу (ср. Ин. 20:17; Ефес. 1:17).

7. принимайте Или, приветствуйте (ср. гл. 14:1). Здесь Павел делает общий вывод на основании рассуждений, приведённых в гл. 14. Верующие должны считать друг друга христианами, и соответственно тому относиться друг ко другу как христиане, даже если они между собой имеют расхождения во мнениях по маловажным вопросам. Если Христос пожелал принять нас со всеми нашими немощами Лук. 5:32 15:2, то и мы должны с готовностью принимать друг друга.

друг друга.   Павел обращается здесь как к сильным, так и к немощным.

вас    Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что здесь возможен также вариант нас.

в славу Божию. В грамматическом отношении эти слова можно отнести либо к принятию Христом грешников, либо к принятию нами друг друга. И то, и другое направлено к славе Божией.

8. сделался         Буквально, стал. Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться чтением стал.

служителем  Греч, diakonos, слуга (см. на гл. 13:4).

для обрезанных Буквально, из обрезанных. Некоторые толкователи эти слова понимают в том смысле, что Иисус был служителем обрезания, то есть, служителем того завета, который был замечателен через обрезание. Другие же считают, что Христос пришёл, чтобы послужить обрезанным, то есть, Иудеям. О значении обрезания (см. Рим. 3:30; 4:12; Гал. 2:7; Ефес. 2:11). Христос пришел, прежде всего, послужить дому Израилеву Матф. 15:24.

Цель Павла в Рим. 15:7-12, подчеркнуть универсальный характер благодати Божией во Христе Иисусе, проявленной одинаковым образом как по отношению к Иудеям, так и к язычникам, как сильные, так и немощные должны охотно принимать друг друга, как и Христос принял их 7 ст., сносить немощи друг друга 1 ст., и делать всё, что служит к назиданию 2 ст.

9. А для язычников   Построение в Греческой конструкции, по-видимому, указывает на то, что Христос сделался служителем для обрезанных ради исполнения обетования и ради того, чтобы язычники могли прославить Бога. На свидетельстве Христа о верности Божией, проявленной в исполнении обетований по отношению к Израилю, основано и милосердие к язычникам. Он был служителем для обрезанных, с тем чтобы спасение могли получить не только Иудеи, но и язычники. Поэтому христиане из Иудеев должны были охотно принимать новообращённых язычников и обращаться с ними, как с братьями. Подобным же образом христиане из язычников должны были быть снисходительными с верующими Иудеями, сознавая, что милость Божия к нам пришла в результате отвержения Иудеев, как народа (см. на гл. 11:15).

как написано: Цитата взята из Пс. 17:50. Слова 9-12 ст. показывают, что Божий план спасения с самого начала включал в себя не только Иудеев, но и язычников.

славить      Греч, exomologed,  здесь, вероятно, это слово в значении хвалить (см. на гл. 14:11).

10. возвеселитесь, язычники.        Цитата взята из Втор. 32:43. О цели этих слов (см. на Рим. 15:9).

11. хвалите Господа.   Цитата взята из Пс. 116:1. О цели этих слов (см. на Рим. 15:9).

12. Исайя . говорит:          Цитата взята из Ис. 11:10 (см. соответствующий комментарий).

корень     В данном случае отпрыск или росток, происходящий от корня (срОткр. 5:5;   22:16). Этот стих ясно показывает, что Мессия, ожидаемый Иудеями, будет чаянием и надеждой язычников.

владеть     Как Царь царства славы и благодати (см. на Матф. 4:17; 5:3). [645]

надеяться  Греч, pizo. Об отношении надежды к спасению (см. на гл. 8:24).

13. надежды   Греч, pis, надежда от pizo надеяться. Смысл надежды можно видеть в заключительных словах 12 ст. на Него язычники надеяться будут.

исполнит   Этот пункт буквально читается, Бог надежды может исполнить.

в вере. Павел молился о том, чтобы их вера наполнила их жизнь радостью, миром и надеждой. Такая жизнь, есть свидетельство истинной веры и присутствия Святого Духа (см. Рим. 5:1, 2; Гал. 5:22). Где среди верующих видны плоды Духа, там всегда будет царить любовь и согласие, как сильные, так и слабые, все будут жить вместе в радости и в мире, имея общую надежду на участие в славе Божией Рим.5:2.

14. И сам я    Мысль всего послания на этом оканчивается. В заключении Павел разъясняет Римлянам обстоятельства написания данного послания 15-22 ст. он излагает им свои планы на будущее 23-33 ст. и передаёт личные приветы гл. 16. Глава 15:14-33 соответствует началу гл. 1:8-15.

уверен о вас.     Т.е., убеждён относительно вас.

благости.     Сравните Гал. 5:22; Ефес. 5:9.