Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

18        Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом,

19        Силою знамений и чудес,  силою Духа Божия, так-что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности  до Иллирика.

20   Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,

21        Но как написано: «не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают».

22   Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам.

23   Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

24   Как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами, и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.

25     А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым;

26     Ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

27  Усердствуют, да и должники они перед ними.   Ибо  если язычники сделались участниками в их духов ном, то должны и им послужить в телесном.

28     Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,

29 И уверен, что когда приду к вам, то приду с   полным   благословением благовествования Христова.

30      Между тем умоляю  вас,  братия [643]   Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,

31      Чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,

32      Дабы мне в   радости,если   Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами.

33      Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь.

1. Мы, сильные. Буквально, но мы, сильные. Слово сильные означает здесь способный и имеющий в себе духовную силу. Такие верующие должны сами не только твёрдо стоять, но и должны поддерживать и других.

сносить Греч bastazo, взять на себя, возложить, нести. Это слово употребляется часто в значении мириться или к чему-либо относиться терпеливо, как в данном случае (см. Матф. 20:12; Откр. 2:2).

немощи Или, слабости, здесь поступки, обнаруживающие слабости веры, такие, которые исходят из ложного страха и ошибочных суждений. К таковым, сильные в вере должны относиться с христианским терпением.

и не себе угождать: Вместо того, чтобы заявлять о своих правах и потворствовать своим желаниям, мы должны их подавлять в себе ради благополучия нашего собрата, независимо от того, каким бы немощным и суеверным он не был в наших глазах (см. 1Кор. 9:19, 22; ср. IKop. 10:24, 33; 13:5, 7; Фил. 2:4).

2. ближнему.   Это слово, скорее всего, относится не только к бессильному 1 ст., но и вообще ко всякому сильному.

к назиданию. Т.е., к духовному благу ближнего и его духовному совершенствованию. Павел здесь не говорит о том, чтобы сильные угождали слабым, соглашаясь с их мнениями и поступками, и с тем, что они ошибочно считают добрым.

3. не Себе угождал. На примере величайшей жертвы любви, Павел показывае наш долг и обязанность жертвовать своими удовольствиями ради блага наших собратьев. Ради грешного человека, Христос согласился оставить даже Свою небеснук славу и ожидает, что, в свою очередь, те, кого Он пришёл спасти и благословить, так же будут проявлять дух самоотречения и самопожертвования (см. 5СЦ 204), Конечно, и Его служители гл. 14:4, никогда не должны возвышать себя, а, напротив, снизойти, как это сделал их Учитель (см. 1. Пет. 2:21; Фил. 2:58).

как написано:    Цитата взята из Пс. 68:10 (см. соответствующий комментарий).

4. наставление.   Лучше, для нашего наставления (ср.   1Кор. 10:11; 2Тим.3:16). Павел подчёркивает непреходящее значение ВЗ. Даже с появлением НЗ, ВЗ не утратил своего значения, как нравственного наставника и руководителя.

терпением  Греч, hupomone, стойкость, выносливость (см. на гл. 5:3).

утешением Греч, paraklesis, воодушевление, подкрепление. Утешение должно приносить верующим такие благословения, которые Бог терпением и утешением 5 cm. дарует каждому в Своём Писании.

из Писаний Согласно Греческой конструкции приведённого стиха, эти слова непосредственно связаны лишь со словом утешение. Следовательно, эту часть стиха можно перевести так: чтобы мы терпением и утешением, которое мы черпаем или черпая из Писаний, сохраняли надежу.

надежду. Священные Писания вселяют надежду в тех, кто переносит страдания ради Бога, а также и ради своих ближних. Терпение, которое проявляет христианин, и утешение, которое он получает при испытании, укрепляют его надежду. О взаимоотношении терпения и надежды (см. Рим. 5:35; 1Фес. 1:3).

5. Бог же терпения    Сравните выражения Бог же надежды 13 ст., Бог же всякой благодати 1. Пет. 5:10, Бог же мира Рим. 15:33;Фил. 4:9;  1Фес. 5:23;Евр. 13:20, Бог всякого утешения 2Кор. 1:3.

в единомыслии Буквально, думать об одном и том же (см. на гл. 12:16). Павел молился не о единстве мнений в маловажных вопросах, но о единстве Духа, не взирая на различия мнений. [644]