Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

всякого познания Здесь имеется в виду, прежде всего, духовное познание, какое имеют сильные в вере (см. 1Кор. 8:1, 7, 10, 11). Ранее Павел предостерегал Коринфян о том, что знание надмевает, а любовь назидает IKop. 8:1. К счастью Римлян, верующие имели удачное сочетание благости и познания.

можете наставлять  Или, с умением увещевать, с умением наставлять.

15. с некоторою смелостью.     Буквально, в этом месте (ср.  гл. 11:25), то есть, в некоторых местах своих посланий, Павел, может показаться, говорил более смело, чем его выраженное убеждение о праведности его читателей и их позна ния гл. 15:14 кажется делает это необходимым.

в напоминание вам. Греч, epanamimnesko, воспоминания, освежить па мять. Этот глагол нигде в НЗ, кроме данного места, не встречается. Павел старался напомнить Римским верующим фундаментальные истины Евангелия.

Благодати Здесь благодать выражена в значении избрания его апостолом (см. на гл. 1:5; 12:3).

16. служителем  Греч, leitourgos (см. на гл. 13:6). у язычников См. на Деян. 9:15.

священнодействие            Буквально, служить священником. Это слово больше нигде не встречается.

приношение Греч, prosphora, буквально, приношение к, то есть, к жертвеннику, следовательно, отсюда слово приношение, как оно переведено в Деян, 21:26; Ефес. 5:2; и т.д. Павел представляет себя священнослужителем. Проповедь Евангелия, это его священная задача. Верующие язычники будут очищены и освящены Святым Духом, это и есть его приношение. Такое приношение благоприятно Богу (см. 1. Пет. 2:5).

Духом Святым.     См. на Ин. 14:26. Только приношения, освящённые Святым Духом (см. на Рим. 8:9), угодны Богу.

17.    я могу похвалиться   Хвалу же прославления Павел полагал не в себе, но в Иисусе Христе. Он сознавал, что ему нечем хвалиться гл. 3:27,кроме как Господом Иисусом Христом, через Которого он совершал свою работу, как служитель Евангелия 2Кор. 10:17;Фил. 4:13. И всё же, он продолжал рассказывать об успехе своей работы, особенно среди язычников. Напоминая Римским верующим основные евангельские истины и указывая им на своё высокое апостольское призвание Рим. 15:15, 16. Павел как бы выставляет таким образом ту вескую причину, которая позволила написать им данное послание.

что относится Сравните Евр. 2:17; 5:1, где контекст показывает, что данное выражение свидетельствует об обязанностях священника перед Богом. Прославление своего служения Павел ограничивает рамками служителя Евангелия, и это служение он расценивает как приношение Господу.

18.    не осмелюсь    Павел не решается говорить что-либо, кроме того, что Христос совершил через него. О своих успехах,   [646]   которыми он обязан Христу, он рассказывает лишь тем, которым он в данный момент уделяет своё главное внимание.

в покорении   Покорение было повиновение вере (см. на гл. 1:5).

словом и делом. Т.е., проповедью и своею жизнью (см. Лук. 24:19; Деян. 1:1; 7:22; 2Кор. 10:11). Эти слова свидетельствуют о возвещении Павлом евангельской вести, и о всём том, что он был способен совершить через своё служение.

19.    Силою знамений и чудес.  Буквально, в силе знамений и чудес соответствует выражению силою Духа Божия, буквально, в силе Духа Божия. Знамения и чудеса, это обычное выражение НЗ, употребляющееся для описания чудес (см. 2Кор. 12:12; Евр. 2:4). Оба слова по своему значению сходны между собой. Слово знамение (semeia) подчёркивает важное значение чудес, как средства откровения и утверждения духовной истины. Слово чудеса (terata) выражает воздействие на очевидца сверхъестественной силы (ср. V том, Дополнение к Ев. от Лук. 208 стр.). Сила знамений и чудес состоит в том, что знамения нас убеждают, в то время как чудеса вызывают у нас чувство благоговения. В другом месте чудеса Павел называет признаками апостола (2Кор. 12:12; ср. Деян. 14:3; 15:12; 19:11).

Духа Божия.      Миссионерская деятельность Павла является ярким доказательством его божественной миссии гл. 1:1.

распространено Буквально, исполнено. Павел охватил своей проповедью вce названные места. Он не говорит о том, что проповедовал в каждом городе, но утвердил церкви во всех главных центрах, где оттуда Евангелие могло распространяться на близ лежащие местности.

окрестности Смысл этого выражения не полностью ясен. Некоторые толкователи понимают это слово как относительно центра, что касается окружающих областей относительно Иерусалима. Другие интерпретируют фразу как описание масштаба миссионерской работы Павла: от Иерусалима, как далеко окрестности и до Иллирика.

Иллирика. Римская провинция, расположенная к северу от Македонии на побережье Адриатического моря. Этим районом, очевидно, ограничивалось путешествие Павла на Запад, по крайней мере, в то время, когда он писал данное послание. В послании не уточняется, то ли Павел лично был на указанной им территории, то ли проповедуемая им весть достигла этих пределов.

20. я старался   Греч, philotimeomai, поставить своею целью, стремиться к чему-либо. Philotimeomai переведено ещё как труд в2Кор. 5:9 (KJV), и работать в 1Фес. 4:11.