Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

исповедывать Греч, exomologed, преклоняться, восхвалять. В последнем значении этого слова часто встречается в переводе LXX (см. 1Цар. 29:13; и т.д.). Сравните употребление этого Греческого слова в Лук. 10:21, где оно переводится в значении благодарить. Тем не менее, его можно понимать и в значении исповедывать, признавать (ср. Иак. 5:16, признавайтесь в поступках). Приведённое слово в обоих значениях одинаково подходит к контексту Рим. 14:11. Слова пророка Исайи, взятые из подлинника и выражающие признательность и почтение (ср. Ис. Нав.25:7; 2Пар. 15:14; Ис. 19:18), свидетельствуют о повиновении всего мира Иегове, торжественном признании Его верховным Владыкой над всеми.

12.   Итак   Порядок слов этого стиха в Греческом тексте подчёркивает личную ответственность каждого верующего: Каждый за себя даст отчёт Богу.

отчет        Греч, logos (см. на гл. 9:28). В вопросах совести, каждый человек лично ответственен пред Богом, и только перед Ним.

13. более судить        Павел указывает на вторую причину, почему верующие не должны судить друг друга. Этого он достигнет через игру   [639]слова судить. В приведённом выражении слово судить он употребляет в значении решать, определять (см.1Кор. 2:2; 2Кор. 2:1;  Тит. 3:12). Если уж судить, то судить в лучшем смысле этого слова, то есть, не осуждать других, а думать о том, как бы не подать брату случая к падению. Первый довод Павла о том, что мы не должны судить других, основан на понимании того, что все люди ответственны пред Богом, как перед своим Господом и Судьёй. Второй его довод основан на часто упоминаемом им принципе христианской любви. Сильные в своей вере будут из любви к своим немощным собратьям проявлять снисхождение к их религиозным чувствам и совести и будут следить за тем, чтобы ничем их не обидеть и не огорчить. Хотя верно и то, что в во- просах совести ни один человек не ответственен перед другим, тем не менее, все Христиане ответственны за благополучие друг друга. И хотя христианин может свободно не соблюдать тот или иной день, однако любовь к другим, не позволяет ему воспользоваться этой свободой, которая может причинить его немощному брату только вред Рим. 14:1

14.    Я знаю     Павел выражает личное, просвещённое ему Духом, убеждение о христианской свободе и праве отвергать то, чего придерживаются другие (ср. IKop. 8:4). С помощью эмфатического выражения он показывает, что снисхождение к немощному основано на любви к нему Рим. 14:1, а не на убеждении в том, что все его понятия правильны.

в Господе Иисусе.Убеждение Павла вытекает из духа общности со Христом. Сравните гл. 9:1.

ничего Т.е., согласно контексту, той пищи, о которой здесь говорит Павел (см. на 1 ст.). Слово ничего нельзя понимать в его буквальном значении. Слова нередко выражают более одного значения, следовательно, конкретное их значение определяется в каждом отдельном случае контекстом. Например, слова Павла все мне позволительно IKop. 6:12 в отрыве от контекста можно понять в том смысле, что Павел проповедует безнравственность. Контекст, который звучит как предупреждение против безнравственности, тут же предостерегает нас от подобного вывода (см. соответствующий комментарий). Подобным же образом в Исх. 16:4 выражение ежедневно, можно понять в значении каждый день недели. Тем не менее, контекст показывает, что суббота здесь составляет исключение.

в себе самом Пища, от которой немощный брат 1 ст. воздерживается, но которую сильный в вере употребляет, не является по своей природе нечистой. Такую окраску она может иметь лишь в глазах верующего, испытывающего угрызения совести (см. на 23 ст.). Павел здесь не стирает все различия в пище. Этот вопрос следует понимать в узком смысле, так как речь идёт об определённой пище, и в связи с этим,- в   снисходительном,сочувственном отношении   к тем,   кому   частично просвещённая совесть запрещает употреблять такую пищу.

нечистого; Греч, koinos, буквально, обычный. Это слово употреблялось для писания того, что обычно для мира, но что было запрещено благочестивым Иудеям (см. на Марк 7:2).

тому нечисто. Нечистота заключается даже не в природе пищи, а во взгляде верующего. Христианин, немощный в вере 1 ст., например, считает, что ему нельзя употреблять пищи, посвящённой идолам и, повинуясь голосу своей совести, воздерживается от неё. Пока он имеет такое убеждение, ему грех вкушать её. С точки зрения другого, он, может быть, и ошибается, но ему в данном случае не подобает вкушать то, что, по его мнению, Бог требует от него соблюдать (см. 23 ст.).

15. пищу        Греч. Ьгдта. Это Греческое слово обычно обозначает общий термин пища.

огорчается Брат, немощный в вере, мучится в своей совести, видя, как другие менее опытные собратья, позволяют себе то, что он считает греховным. Его угрызения совести могут привести его к погибели, так как он, либо отвернётся от христианской веры, которая в его представлении связана с порочными делами, либо из боязни, следуя примеру более сильных братьев, будет делать то, что он считает греховным (см. Кор. 8:10-12).