Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

не различает Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что предложение и кто не различает дней, для Господа не различает, здесь опущено, и, что оно рассматривается не как день Господень, который уже не нужно отличать, по этой причине в современных переводах его нет. Впрочем, значение стиха остаётся без изменения, так как указанное предложение в отрицательной форме выражает по существу мысль предыдущего предложения.

не ест,   См. выше после слов для Господа.

7. живет для себя   Здесь Павел предлагает верующим в качестве общего принципа жизни руководствоваться мыслью, выраженной в словах для Господа   6 ст. Христианин всё делает для Господа, а не только в отношении пищи или дней. Целью всего его существования является жизнь не для себя, не для своих удовольствий или похотей, а для Господа, Его славы и в соответствии с Его волей (см. 2Кор. 5:14,15). Вся его жизнь, до последней минуты, принадлежит Господу Рим. 14:8, и в своё время он должен будет дать о себе отчёт Господу 12 ст.  Поэтому христиане должны жить как люди, которые должны однажды предстать на суд Христов   14 ст.

Слова приведённого стиха часто понимают в значении влияния, которое человек оказывает на своего ближнего. Тем не менее, нужно помнить, что основное значение этих слов, как показывает контекст, иное. Павел подчёркивает, что, чем бы христианин не был занят, он всё делает во славу Господа.

8.Господни.   Т.е., мы принадлежим[638]   Христу, ибо Он есть Господь над мертвыми и над живыми 9 ст. Сильны ли мы в вере или немощны, живы или мёртвы, мы во всех случаях ответственны перед Богом, как Его искупленное наследие Деян. 20:28; IKop. 6:20;Ефес. 1:14. Поэтому, какое право мы имеем судить того, кто принадлежит Христу?

9. для того       Т.е., с тем чтобы Христос мог стать Господом над мёртвыми и живыми.

умер и воскрес и ожил, Текстовое свидетельство подтверждает (ср. 10 стр.) чтение умер, воскрес и ожил. Своей смертью Христос приобрёл Своё наследие из людей, а Своим воскресением, Он дарует освобождение тем, кого Он искупил (см. на гл. 4:25). После Своей смерти и воскресения, Христос воссел одесную Своего Отца и получил в управление все царства вселенной (см. Марк 14:62; 16:19; Ефес. 1:20-22; Фил. 2:8-11; Евр. 1:3).

владычествовать  Греч, kurieud, править, чтобы быть Господином.

мертвыми и над живыми. Обычный порядок этих слов здесь изменён, по-видимому, для того, чтобы их привести в соответствие с порядком слов о Христе в первой части предложения. Даже после своей смерти, Христианин принадлежит Христу, потому что, умирая, он почил в Иисусе (1Фес. 4:14; ср. Откр. 14:13). Мёртвые во Христе воскреснут и отныне будут всегда с Господом 1Фес. 4:16, 17. Отвергающие Христа также не могут избежать своей смерти, так как все умершие воскреснут: одни для воскресения жизни, другие для воскресения осуждения (Ин. 5:29; ср. Откр. 20:12, 13). В тот день каждый из нас даст за себя отчёт Богу Рим. 14:12.

Этот стих, некоторые толкователи используют как свидетельство того, что душа бессмертна, и, что смерть лишь переводит верующего из одной сферы сознательного существования в другую. Такое понимание не согласуется с остальными местами Священного Писания. Вопрос о смерти души нужно разбирать на основании других стихов, где речь идёт о состоянии души после смерти, что Павел в данном месте не рассматривает (см. Иов. 14:21; Еккл. 9:5; Ин. 11:11; и т.д.).

10. ты что осуждаешь     Первая часть этого стиха в Греческом тексте стоит в положении эмфазы. Судящий брата своего, это тот, кто ест овощи, а униженный это тот, кто сознаёт, что можно есть всё 2 ст.

Все мы предстанем В Греческом тексте слово все находится в положении акцента. Все мы: как немощные, так и сильные, должны будем предстать пред божественным трибуналом. Поскольку все верующие, как служители Божии, так и все остальные, должны предстать пред одним и тем же судом, и они не имеют никакого права судить друг друга. Такой суд принадлежит исключительно одному Богу (Рим. 14:10; ср. 2Кор. 5:10).

Христов.Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что здесь уместнее читать Божий. Выражение Христов, по-видимому, заимствовано из 2Кор. 5:10. Бог Отец будет судить мир через Христа (см. Рим. 2:16; ср. Деян. 17:31).

11. написано:    Цитата взята из Ис. 45:23, частично заимствована из Еврейского подлинника.

всякое колено. Эти слова подчёркивают всеобщий характер окончательного суда.