Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

16      Да не хулится ваше доброе.

17      Ибо Царствие Божие   не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

18      Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения людей.

19        Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

20   Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

21        Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего  такого,  отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

22   Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

23   А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

24   Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,

25   Но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,

26 Единому Премудрому Богу,через Иисуса   Христа,   слава во   веки.Аминь.

1 Немощного в вере Т.е., того, кто имеет лишь ограниченное понятие о принципах праведности. Он желает спастись и готов делать то, что, по его мнению требуется от него. Вследствие недостатка Христианского опыта (см. Евр. 6:2), а также, по-видимому, вследствие прежнего воспитания и своих личных убеждений, он старается приобрести спасение, посредством соблюдения определённых предписаний и правил, которые в сущности он не обязан исполнять. В его глазах эти предписания имеют большое значение. Он рассматривает их совершенно необходимым для спасения и приходит в растерянность и смущение, когда видит, что другие собратья Христиане, особенно более опытные, не разделяют его мнения в этом вопросе.

Слова Павла в Рим. 14 гл. толкуют по-разному. Некоторые из толкователей пользуются ими для того, чтобы доказать: 1) нецелесообразность соблюдения вегетарианской диеты, 2) отмену различия между чистой и нечистой пищей, и 3) отмену различения дней, посредством чего упраздняется значение седьмого дня. Павел, очевидно не ставит своей целью отмену ни одного из перечисленных трёх пунктов. Это становится ясным в результате исследования данной главы в свете определённых религиозных и смежных с ними проблем, которые волновали некоторых Христиан 1-го столетия.

Павел касается различных вопросов, могущих вызвать недоразумение среди братьев: 1) в отношении вопроса питания 2 ст., 2) и в вопросе соблюдения определённых дней в 5, б ст. В IKop. 8 гл. рассматривается также проблема взаимоотношений с немощными братьями. Послание к Коринфянам было написано менее, чем за год до послания к Римлянам. Здесь вполне разумно сделать вывод о том, что в IKop. 8 гл. и Рим. 14 гл. Павел обсуждает, по сути дела, один и тот же вопрос. В послании к Коринфянам он говорит о том, можно ли [635] употреблять пищу, посвящённую идолам. Согласно укоренившемуся обычаю, языческие священники вели обширную торговлю животными, которые посвящались в жертву идолам. Павел разъясняет Коринфянам, верующим и обращённым как из Иудеев, так и из язычников, что поскольку идол в мире ничто, то и нет никакого греха в употреблении пищи, посвящённой ему. Однако он продолжает, вследствие неодинакового воспитания и различия в ду- ховном познании, не все имеют такое понятие и не все могут с чистой совестью вкушать подобную пищу (см. на IKop. 8 гл.). Поэтому Павел призывает тех, кто не испытал угрызений совести в этом вопросе, не употреблять эту пищу, чтобы не быть камнем преткновения на пути более немощных братьев Рим. 14:13. Его предостережение, находится в согласии с решением Иерусалимского совета, принявшего такое решение (см. на Деян. 15 гл.). Очевидно, из боязни огорчить своих собратьев, некоторые христиане полностью воздерживались от мясной пищи и поэтому употребляли только зелень, то есть, овощи (см. Рим. 14:2).

Павел здесь не говорит о пище, которая является вредной для здоровья. Он ни одним словом не намекает на то, что христианин, сильный в вере, может употреблять всякую пищу, не обращая внимание на то, какое действие она оказывает на его организм. В гл. 12:1, он уже разъяснял, что истинно верующий будет стремиться хранить свoe тело святым, чтобы представить его Богу в жертву живую. Сохранение крепкого здоровья, человек, имеющий твёрдую веру, рассматривает это, как часть своего духовного служения Рим. 12:1; IKop. 10:31.