Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

принял    Греч, proslamband, взять к себе.   Христианин должен принимать своего брата, как Бог принял его (см. гл. 15:7).

его. Т.е., брата, более сильного в вере, который без угрызения совести ест всё 2 ст. Павел желает показать, что верующий, воздерживающийся от употребления некоторых видов пищи, не должен осуждать другого за его свободу в этом вопросе, ибо Бог принял его в Свою церковь в этой свободе (см. 1Кор. 10:29; Гал. 5:13) Если Бог простил его грехи и принял как Своего сына, и если в его жизни видно присутствие Святого Духа, то всякая подобная критика совершенно неуместна.

4. Кто ты. осуждающий  Здесь Павел обращается к брату, немощному в вере, о чём свидетельствует связь слов осуждающий и осуждай 3 ст.

чужого раба? В данном случае раба Божия или раба Христова, в зависимости от того, какое из этих двух слов более соответствует последней части стиха (см. ниже под словами Бог; ср. ниже 8, 9 ст.). Греческое слово, употреблённое здесь в смысле слуга (oiketes), в НЗ это слово встречается редко, в этом стихе, а также в Лук 16:13; Деян. 10:7; 1. Пет. 2:18, оно обозначает домашнего слугу в отличие от обычного раба. Немощный в вере Рим. 14:1  осуждает одного из Божиих служителей, тoгo, кто ответственен перед Богом, а не перед своим критикующим собратом.

стоит Некоторые понимают это слово в смысле нравственной и духовной твёрдости (ср. 1Кор. 16:13; Фил. 1:27), другие, как оправдание или одобрение в очах Божиих (ср. Пс. 1:5).

падает; В противоположность слову стоит (см. выше), некоторые считают, что это слово выражает нравственное и духовное падение (ср. гл. 11:11, 22), другие, что оно выражает осуждение или неодобрение на суде. Каждое из этих слов употребляется в своём первом значении в IKop. 10:12, где читаем : кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

восставлен. Буквально, поднят. Несмотря на духовную критику своих собратьев, верующий, вера которого позволяет ему поступать свободно в спорных вопросах, получит поддержку от Своего Господа. Немощный в вере 1 ст., может бояться, что другой, более сильный в вере брат, находится в более сильной опасности, [637] оттого, что он не разделяет его взглядов в некоторых вопросах. Однако Павел указывает, что какой бы ни была опасность, Господь, призвавший своего служителя к свободе Гал. 5:13, способен сохранить его от всех опасностей, связанных с этой свободой, которых немощный старается избежать по-своему. Впрочем, некоторые толкователи считают, что приведённое здесь слово выражает оправдание на суде.

Бог Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что здесь более уместен вариант Господь, поскольку в первой части стиха речь идёт именно о Господе и Его слуге.

5. отличает Греч krino, судить, оценивать, одобрять. Здесь Павел рассматривает соблюдение определённых дней, которые являются среди верующих предметом разногласия (см. на 1 ст.). Сравните подобное положение в церквах Галатийских Гал. 4:10,11 и церкви в Колоссах Кол. 2:16,17.

Те верующие, вера которых позволяет им тотчас оставить все церемониальные праздники, не должны презирать тех, чья вера ещё не столь сильна. Последние, в свою очередь, также не должны осуждать тех, которые, по их мнению, ведут себя излишне свободно. Каждый верующий ответственен перед Богом Рим. 14:10-12. Единственное, что Бог требует от своих служителей, так это поступать по удостоверению своего ума, сознательно следуя своим убеждениям в соответствии с тем светом, который он получил. Среди последователей Христа не должно быть насилия или принуждения. Дух любви и взаимной терпимости должен господствовать всегда. Более сильный в вере должен сносить немощи бессильных гл. 15:1, как и Христос однажды взял на Себя все наши немощи. Мы должны воздерживаться от фарисейской критики тех, чьи взгляды или привычки противоречат нашим, и не должны презирать тех, которые ещё считаются младенцами Евр. 5:13.

по удостоверению своего ума. Или, будучи полностью убеждён (см. на гл. 4:21). Павел здесь не говорит о том, что христианин не должен иметь никаких убеждений относительно того, что может служить предметом разногласий. Скорее, он призывает верующих к ясным и определённым выводам. Но вместе с тем, им следует почтительно относиться к тем, которые не согласны с их выводами. Никто не должен также пытаться лишить другого свободы, с тем, чтобы убедить его в исполнении его личного долга. Сравните (ЖВ 550; Вос. 17).

6. различает     Это слово употребляется в данном стихе четыре раза, и происходит оно от Греч. phroneo, в значении соблюдать, оценивать. Сравните Кол. 3:2, где phroneo переводится мыслить, размышлять.

для Господа Побудительная причина обоих классов верующих одна и та же, в соблюдении или не в соблюдении дня, в употреблении пищи или же в воздержании oт неё. Брат, более сильный в вере, благодарит Бога за всё 2 ст. и принимает пищу во Славу Божию (ср. 1Кор. 10:31). Его более немощный брат благодарит Бога, что он ест во славу Божию, воздерживаясь от пищи, которая, возможно, была посвящена идолам (см. на Рим. 14:1).