Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

воздав славу Богу. В этой фразе выражено не столько словесное прославление Бога, сколько всё то, что направлено к Его славе: в мыслях ли, словах ли, или [519] делах (см. Ис. Нав. 7:19; Иер. 13:16; Лук. 17:18; Ин. 9:24; Деян. 12:2 Авраам воздал славу Богу своей твёрдой верой в Его обетования. Они свидетельствуют о том, что Бог достоин того, чтобы Ему верили. Таким образом, он признал Божье всемогущество. Авраам также воздал славу Богу как в мыслях, так и на деле, проявив немедленное послушание Быт. 17:22, 23.

21. будучи вполне уверен.     Греч, plerophoreo, удовлетворить полностью. Этот Греческий глагол в той форме, как он употреблён здесь, означает: быть наполненным мыслью или убеждением, отсюда быть полностью убеждённым или уверенным. То же Греческое слово Павел употребляет и во 2Тим. 4:5, призывая Тимофея быть бдительным в своём служении, а также в 17 cm. В Лук. 1:1 описывается же идея известных между нами событиях.

Настоящая вера есть убеждение. Жизнь веры, это жизнь, исполненная постоянного доверия к Богу. Поэтому с полным основанием Павел мог сказать: Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день 2Τим 1:12. Ошибочно полагать, что отсутствие такого убеждения свидетельствует о смирении. Напротив, сомневаться в Божьих обетованиях или Его любви, значит бесчестить Его, так как сомневаться всё равно, что поставить под вопрос Его характер и Его свидетельство (см. СП 518, 519). Для многих трудно поверить в то, что Бог любит их и прощает их грехи, нежели поверить старому патриарху, что он будет отцом многих народов. Уверенность в том, что Бог способен сделать то, что нам кажется невозможным, наилучшим образом, необходима нам во всех случаях жизни. Грешник чтит Бога тем, что полагается на Его милость так же, как Авраам чтил Его, полагаясь на Его могущество.

силен Греч, dunatos, могущественный, сильный Лук. 24:19; Деян. 18:24; 2Kop. 10:4. Принятие Авраамом обетования не было единственным случаем, когда он проявил твёрдую веру в силу Божию. Его вера была столь же твёрдой и безоговорочной и в тот момент, когда Бог повелел ему принести в жертву его сына обетования Евр. 11:19.

Рассказывая нам об Аврааме на основании текстов Быт. 17:15-22; 18:9-15, Павел имеет цель показать, что его вера (Авраама) в обетование семени через Сарру, по существу соответствует нашей вере в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, Господа нашего Рим. 4:24. Авраам верил в сверхъестественную божественную силу Того, Кто силен вдохнуть жизнь в то, что в человеческом представлении мёртво. И подобно тому, как вера Авраама в обещанное рождение Исаака родила в нём дальнейшую веру в исполнение посредством неё всех обетований, так и вера Христианина в воскресение Христа, рождает в нём новую веру во всё то, что связано с этим случаем. Во всей своей жизни, как об этом повествует книга Бытие, Авраам являет собой выдающийся пример простой человеческой веры в божественное провидение.

обещанное. Т.е., то, что обещал Бог. Поскольку обетование исходило от Бога, то Авраам поверил в обетование безоговорочно. Вера в Бога предполагает, по существу, взаимоотношения человека с Богом. Авраам так хорошо познал Бога и так безоговорочно полагался на Него, что готов был поверить каждому Его слову и исполнить любое Его повеление.

22. Потому Это слово отражает мысль всего предшествующего контекста 18-21 ст. Бог мог и имел желание исполнить обещанное Аврааму, благодаря его твёрдой вере, которая вменилась ему в праведность. Анализируя опыт Авраама, Павел показывает, какой должна быть вера, которая вменяется в праведность. Вера, которую имел Авраам, не была простым признанием того, что Бог говорил истину. Его жизнь, исполненная постоянным доверием и послушанием Богу, несмотря на естественное положение вещей, что могло бы побудить его думать и действовать иначе, показывает, что его вера представляет собой тесную искреннюю связь с Господом. Авраам поверил Богу 3, 17 ст., то есть, поверил в Бога, как в Личность, а не как в нечто отвлечённое. Его вера была связана именно с Личностью, а не с каким-либо учением или убеждением. Таким образом, Авраам мог понимать любые обетования Господа и повиноваться любым Его повелениям, тогда как, рассуждая по человечески, подобные обетования и исполнения, вернее повеления, казались вообще не исполнимыми. [520]

Вера нынешних Христиан должна быть не меньшей той, какую имел Авраам (НУХ 312). Наша жизнь ясно показывает, имеем ли мы в себе столь драгоценное качество.