Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

13. умрете.   Греческое слово здесь употреблено более решительно, чем выражает глагол в настоящей форме в Английском чтении. Для тех, кто живёт по плоти, смерть неизбежна. Сравните гл. 6:21.

умерщвляете       Т.е., помещая в смерть. Настоящее время указывает на непрерывный процесс помещения в смерть.

дела плотские. Или, действия плоти. Павел рассматривает дела плотские в их нравственном аспекте, которые в данном случае направлены ко злу. В приведённом стихе Павел повторяет мысль двух предыдущих глав о том, что плотская жизнь означает смерть, а распятие плоти-жизнь. Смотрите главным образом гл. 6:6; 8: Христианин не должен следовать похоти плоти, но должен заботиться о ней настолько, насколько это согласуется с законом Божиим. Ест ли он, пьёт ли он, или иное что делает, всё это он должен делать во славу Божью 1Кор. 10:31.

живы будете.   Глагол стоит в простом будущем времени и этим отличается не только от выражения вы умрёте (см. это выражение выше). Различие отражает тот факт,что в то время, когда смерть есть неизбежное последствие жизни по плоти, вечая жизнь не является неизбежным последствием умерщвления плотских дел. Она является даром Божиим через Христа (см. на гл. 6:23).

Какого бы мы исповедания в своей жизни не придерживались, несомненным, осаётся одно, если мы будем жить по плоти,- мы умрём (см. 1Ин. 3:7, 8; Гал. 6:7, 8; Эфес. 5:5, 6; Фил. 3:18, 19). Умереть должны либо наши грехи, либо мы, если мы позволим им жить, умрём мы, Если же мы умертвим их, то спасёмся. Ни один человек, оставшись в своих грехах, не может быть спасён.

14. водимые Или, движимые, представляет время, указывающее на непрерывное действие. Водительство Духа не означает мгновенный порыв, но постоянное непрерывное влияние. Те, чьих сердец случайно касается Дух Святой, и которые лишь яногда поддаются Его влиянию, не могут быть сынами Божьими. Бог признаёт Своими сынами только тех, которые находятся под руководством Его Духа постоянно.Важно заметить, что руководящая и преобразующая сила Духа Святого изображается ведущей, а не принуждающей силой. В плане спасения нет никакого принуждения. Дух обитает лишь в сердцах тех, кто принимает Его верой. А вера включает в себя доброохотное повиновение воле Божьей и направляющему влиянию Святого Духа.

сыны Божии; Павел, по-видимому, проводит различие между сынами (huiof) и детьми (tekna) 16 ст. Если это так, то слово дети указывает на родственное отношение между детьми и родителями, тогда как слово сын включает в себя преимущество, которое даётся только сыновьям. В 15 ст. положение сыновей противопоставляется положению слуг или рабов. Более подробно об этом Павел говорит в Гал. 3:26; 4:17.

Пока человек живёт под законом, он является рабом (см. на Рим. 6:14) и стремится своими делами заслужить себе награду. Однако за все свои собственные усилия установить свою собственную праведность он пожинает лишь осуждение и гнев, и находится перед небесным Судьёй в страхе и трепете. Будучи рабом, он не может быть наследником. Его ожидает не жизнь, а смерть. Но когда посредством своей веры он получает оправдание и возрождение от Святого Духа, он из раба становится сыном. Вместо гнева небесного Судьи теперь на нём пребывает любовь небесного Отца. Вместо рабского страха, его сердце наполняется уверенностью и миром. Быть сыном Божьим, значит жить по истине (ср. гл. 8:13).Преимущества усыновления получат лишь те, которые находятся под руководством Святого Духа. Они возродились от Духа Ин. 1:12, 13; 3:38, и все они, как Иудеи, так и язычники, являются истинными сынами Авраама, детьми веры Гал. 3:7. [567]

15. вы не приняли Или, вы не получили. Согласно Греческому тексту, речь здесь, видимо, идёт о начале христианской жизни, когда верующий получает примирение, оправдание и рождение свыше. В это время Бог посылает Своего Духа в сердце Гал. 4:5, 6.

духа рабства.   Из приведённых слов видно, что Павел здесь говорит не о человеческом и не о Божественном Духе. Он употребляет слово дух в более широком значении для выражения настроения или чувств человека. Поэтому указанное выжение можно было бы перевести как сознание рабства, рабский дух. Срав. дух ревности Числ. 5:14, 30, унылый дух Ис. 61:3, дух блуда Осия 4:12 немощи Лук. 13:11, дух кротости, дух боязни 2Тим. 1:7, дух заблуждения 1Ин. 4:6.  Рабство, которое на протяжении всего послания противопоставляется свободе слов Божьих, есть рабство греха Рим. 6:6, 16, 17, 20;7:25, и смерть, как последствия греха гл. 5:21.                                                                                            

чтобы опять жить в страхе.Эти слова указывают на возвращение к состоянию страха, в котором христианин находился до того, как он стал верующим. Человек всё ещё находится под законом и в рабстве греха гл. 6:14, преследуемый мрачным предчувствием от осознания или непрощения греха (см. на Рим. 1:32; ср. Евр. 2:14 15). Когда же он принимает в своё сердце Святого Духа, тогда его несчастное состояние оканчивается. Дух приносит жизнь, любовь и свободу от страха 1 Ин. 4:18, заверяя нас в том, что мы теперь не рабы, а сыны и наследники.