Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

и другие плоды Духа Святого Гал. 5:22, то это есть доказательство того, что мы истинные христиане. Если же, напротив, наша жизнь проникнута неблагодарностью,эгозмом и тщеславием, то мы не его дети.Приведённый стих содержит в себе серьёзное предостережение. Называющий себя христианином может разделять учение церкви и повиноваться церковному порядку.Он может быть активным в деле Божьем, может даже раздать всё своё имение нищим и отдать своё тело на сожжение, но если Дух не обитает в нём, и плод Духа не виден в его жизни Гал. 5:22, тогда он не Его, то есть, не Христов 1Кор. 13:3. Кто [565] развивает в себе гордость, тщеславие, легкомыслие, светскость, алчность, неблагодарность и склонность к осуждению, тот не имеет общения с Духом Христа (5СЦ225).

10 А если Христос Эти слова показывают, что иметь Дух Христов 9 ст. значит иметь Христа, пребывающего в сердце, как принцип жизни (см. также Ин. 6:56; 15:4; 2Кор. 13:5; Гал. 2:20; Ефес. 3:16,17; Кол. 1:27).

тело мертво Комментаторы толкуют текст данного стиха по-разному, тем не менее, 11 ст. о воскресении мёртвого тела указывает на то, что Павел говорит здесь о физической смерти вследствие греха (см. гл. 5:12). Даже возрождённые для новой жизни и живущие по Духу подвержены смерти, которая от Адама перешла ко всем людям. Но поскольку Дух жизни в них, они ожидают воскресения и вечной жизни.

дух Контекст, а в особенности прямое противопоставление тела духу (ср. Иак. 2:26; 1Кор. 7:34; 2Кор. 7:1), указывает на то, что Павел говорит здесь о человеческом духе.

жив Павел не говорит, что дух жив, но что дух есть жизнь, хотя во многих ранних изданиях Библии это выражение переведено словами дух жив или дух имеет жизнь. Человеческий дух, проникнутый животворной силой Святого Духа, содержит в себе жизнь, исходящую от Бога. В сердце человеческого духа Божий Дух совершает Свою преобразующую работу.

для праведности. Во всём Писании праведность постоянно связывается с жизнью, а грех- со смертью. Где проявляется праведность, там видно присутствие и силу Духа Божьего, а это означает жизнь.Некоторые толкователи сводят значение праведности в данном стихе к праведности, которая вменяется верующему, как оправдание к жизни гл. 5:18. Но другие, кажется, не указывают на такое ограничение. Применяя праведность в самом широком смысле в значении Павла, кажется, что, хотя тело является мертвым из-за последствия греха Адама, в котором мы все являемся соучастниками (см. на гл. 5:12), дух жизни дан из-за праведности Христа, который сначала был искуплен и оправдан, а позже передан для освящения. Этот дар праведности сопровождается даром вечной жизни. И со всей очевидностью видно, что мы получили дар усыновления в Божьей праведности, обретя дар бессмертия, когда-либо обетованным Божьим Духом 1:13.

11.  оживит   Павел часто представляет воскресение Христа, как залог воскресения верующего 1Кор. 6:14; 15:20-23; 1Кор. 4:14; Фил. 3:21; 1Фес. 4:14.      

Духом Своим.   Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что данному выражению следует предпочесть слова по причине Святого Духа. Согласно KJV, Дух Святой является силой, посредством Которой воскрешаются мёртвые.Согласно другим переводам, Святой Дух является причиной их воскресения. И то другое толкование в контексте одинаково возможно. Святой Дух есть Дух жизни ст., и, вполне естественно, что, где присутствует Дух, там должна быть и жизнь. Поэтому, правильно было бы сказать, что как посредством силы Духа, так и по причине присутствия Духа, Бог воскресит тех, в ком живёт животворный Дух.

12. мы не должники плоти.  Ввиду того, что в нас живёт Святой Дух, на нас возлагаются торжественные, нравственные обязанности, но, разумеется, не в отношении плоти, чтобы следовать её похотям. Павел уже объяснил, что плотские помышления ведут лишь к смерти 6 ст. Поэтому верующему нет необходимости считать себя должником своей плоти. С другой стороны, Дух Божий принёс освобождение от рабства и осуждения греха 2 ст.; гл. 6:22 и обещает вечную жизнь гл. 8:11. Это ставит тех, ради кого Дух совершает Свою Спасительную работу, в положение должников. Они во всём обязаны Духу, и их верность и послушание от всего сердца должны быть отданы этой высшей силе, вошедшей в их жизнь.Приведённый стих является ответом тем, кто неверно понимает свободу. Евангелие освобождает нас от осуждения закона и от пагубных попыток соблюсти закон своими собственными [566] силами, но оно не освобождает нас от послушания воле Божьей. Вечное и неизменное установление Божие состоит в том, чтобы всё Его творение повиновалось Ему (см. на гл. 3:31). Евангелие не только не означает конец послушания, но скорее знаменует собой истинное послушание. Если мы позволяем Духу Божьему оказывать на нас полное влияние, то наш долг послушания не будет нам внушать чувство рабства. Напротив, мы постоянно будем находить удовольствие в законе Божьем (ср. гл. 7:22), поскольку Святой Дух даёт нам силу повиноваться Ему.

по плоти:    См. на 4, 5 ст.