Комментарии к «Евгению Онегину» Александра Пушкина

   Прекрасны вы, брега Тавриды;
   Когда вас видишь с корабля
   При свете утренней Киприды,
 ⁴

 Как вас впервой увидел я;   Вы мне предстали в блеске брачном:
   На небе синем и прозрачном
   Сияли груды ваших гор,
 ⁸ Долин, деревьев, сёл узор
   Разостлан был передо мною.
   А там, меж хижинок татар…
   Какой во мне проснулся жар!
¹² Какой волшебною тоскою
   Стеснялась пламенная грудь!
   Но, Муза! прошлое забудь.

[XVII–XIX]

В этих строфах восхитительно и кратко представлены модные литературные стили. Иллюстрируются две разновидности романтизма

Как я заметил в другом месте (см. коммент. к главе Шестой, XXIII, 2), романтический стиль в его общем виде восходит к вымышленной Аркадии итальянских и испанских любовно-приключенческих романов. С их расположенных в долинах лугов смятенные, теряющие рассудок влюбленные — несчастные рыцари и молодые ученые — обычно бегут в горы и предаются там любовному безумию. Облака набегали на луну и ручьи журчали в пасторальной поэзии столь же аллегорично, сколь облака и родник — над и под могилой Ленского три века спустя. В восемнадцатом веке швейцарские и шотландские проводники показали выбившемуся из сил поэту водопад и печальные хвойные деревья. Оттуда легко было добраться до безлюдного байронического пейзажа — наверх к валунам над лесистой полосой или вниз к морским скалам, где шумел прибой. В целом эта разновидность романтизма тесно связана с патологической неприязнью Века Разума к конкретной «непоэтической» подробности и его страстью к общему понятию. В этом смысле «романтизм» Байрона логически продолжает «классицизм». Смутное понятие стало еще более смутным, и освещенные лунным светом развалины остались такими же прекрасными и туманными, как и «страсти», порожденные инцестом и античными пьесами. Как я уже заметил, лишь в нескольких стилизованных изображениях зимнего пейзажа Пушкин действительно переключился (в окончательном тексте) с обобщенного аркадского вида на конкретное изображение. В описаниях природы его симпатии были всегда на стороне восемнадцатого века. Строфа XVIII — критическое воплощение второй, «конкретной», фазы романтизма, его интереса к «обычным» подробностям и «реалистическим» мелочам, совершенно лишенным того естественного поэтического оттенка, который свойствен словам «океан» или «соловей». Именно в связи с этим новым стилем романтики заново открывают фламандских мастеров и елизаветинских драматургов.

И, наконец, следует заметить, в этих строфах Пушкин говорит о современных литературных течениях — в переходе от «поэтического» восточного фонтана к «непоэтичному» утиному пруду как аллегории собственной жизни. Можно также увидеть некоторую аналогию между намеченной им здесь эволюцией и тем, что он пишет о Ленском в строфах XXXVI и XXXIX в главе Шестой.

[XVII]

   Какие б чувства ни таились
   Тогда во мне — теперь их нет:
   Они прошли иль изменились…
 ⁴

 Мир вам, тревоги прошлых лет!   В ту пору мне казались нужны
   Пустыни, волн края жемчужны,
   И моря шум, и груды скал,
 ⁸ И гордой девы идеал,
   И безыменные страданья…
   Другие дни, другие сны;
   Смирились вы, моей весны
¹² Высокопарные мечтанья,
   И в поэтический бокал
   Воды я много подмешал.

[XVIII]

   Иные нужны мне картины:
   Люблю песчаный косогор,
   Перед избушкой две рябины,
 ⁴

 Калитку, сломанный забор,   На небе серенькие тучи,
   Перед гумном соломы кучи —
   Да пруд под сенью ив густых,
 ⁸ Раздолье уток молодых;
   Теперь мила мне балалайка
   Да пьяный топот трепака
   Перед порогом кабака.
¹² Мой идеал теперь — хозяйка,
   Мои желания — покой,
   Да щей горшок, да сам большой.

²косогор.Русское слово, подразумевающее двойной наклон: скат холма и скос дороги (или какого-нибудь другого участка земли), по диагонали спускающейся с него.

⁶ Слово гумноозначает «сарай» или «амбар», в которых есть площадка для молотьбы и место для хранения зерна.

¹²покой.См. коммент. к строке 20 «Письма Онегина».

¹⁴щей [род. пад.; «щи», им. пад.] — суп из капусты. В этой строке Пушкин использует русскую пословицу, означающую: «Моя пища проста, но я сам себе хозяин».