Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

Уравнение в уровне потребления происходит естественным образом. В коммунистическом обществе человек на длительной основе не может обладать благом в большей степени, чем окружающие. В таком случае, переизбытка определенного ресурса у одного члена или общественной группы, вызовет потребность поделится с другими этим избыточным ресурсам. И избыточный ресурс будет перераспределён между другими членами общества. Возможно, даже это распределение произойдёт неравным образом и первоначальный избыток, после того как им поделятся, обернётся недостатком этого ресурса. Это тоже произойдёт добровольно. Первоначальный избыток вызвал пресыщение и понизил ценность этого ресурса у того, кто им обладал, поэтому, при перераспределении отдали даже больше, чем требовалось и для личного потребления осталось меньше среднего уровня потребления. У того, кто обладал переизбытком возникает уже недостаток. Этот недостаток требует удовлетворения и происходит компенсирующее перераспределение ресурса. Таким образом, из-за обоюдного желания поделится появляется равенство. Равенство в потреблении не является основой коммунистических отношений, не является целью в коммунистическом обществе. В коммунистическом обществе равенство является следствием коммунистических отношений, к равенству не надо стремиться насильно, оно само придёт добровольно.

В основе неравенства лежит эгоизм, пренебрежение потребностями других в угоду собственных. В коммунистическом обществе эгоизм побеждён любовью и именно любовь позволяет усмирять его жажду потребления. Никто намеренно не стремится к равенству, но равенство достигается естественным путём из-за стремления каждого члена общества поделиться результатами своего труда с другими. Такую же природу в коммунистическом обществе имеет общественный прогресс. Если в обществе потребления прогресс происходит из-за стремления каждого члена общества к личному благу, то в коммунистическом обществе прогресс происходит от стремлению к благу ближнего. Забота о других возвращается заботой других о тебе. Чем больше ты отдаёшь, тем больше ты получаешь и тем больше появляется желание поделиться тем, чем обладаешь.

Неравенство может возникать при физиологических различиях. Физиологические различия порождают разный уровень потребностей. Физиологические отличия между полами порождают различия в потребностях. Право на удовлетворение своих потребностей у всех равное, в этом и есть равноправие полов, а потребности могут различаться из-за физиологических различий. Полное уравнение полов происходит только при полном отказе от своей физиологической роли или искусственной унификации физиологической роли. Физиологические различия порождают не только различия в потребностях, но и различия в возможностях, а значит в требованиях (Каждый по способности). Повышенные потребности одного пола, относительно потребностей другого пола, могут сочетаться с повышенными возможностями другого пола по удовлетворению этих потребностей. Примером такого гармоничного сочетания потребностей и возможностей может являться повышенная потребность женского пола в защите в период вынашивания и вскармливания ребенка с повышенными, относительно женщины, физическим способностями мужчины.

Неравенство может иметь социальную природу и основываться на разном уровне развития потребностей, связанным, в том числе, с уровнем общего развития. Могут существовать общественные группы, объединённые определённым набором потребностей, сформированных мировоззрением или личными предрасположенностями. Это естественно для коммунистического общества в основе которого лежат всё те же, как и в обществе потребления, личные потребности человека, только имеется другое решение по разрешению конфликта между потребностями и возможностями относительно общества потребления. Коммунистическое общество необязательно однородно и монолитно, оно может состоять из множества общественных объединений, союзов, каст и прочих образований. У этих объединений могут быть разные потребности, как и разные возможности по удовлетворению различных потребностей. Общая нацеленность каждого члена общества к наиболее полному удовлетворению потребностей других членов общества могут привести к гармоничному сочетанию количества и состава этих общественных объединений. Свобода выбора принадлежности к тому или иному общественному объединению может привести к наиболее гармоничному развитию способностей человека.