Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

В коммунистическом обществе нет денег, основной связующей нитью в отношениях, в том числе экономических, является любовь, поэтому, конкуренция если и возможна, то конкуренция за любовь. Оценка деятельности человека, заслуженности в получении права на удовлетворение собственных потребностей производится другими членами общества. Благодарность, уважение или неудовольствие других членов общества определяет самооценку деятельности человека, способствует удовлетворению потребностей в самореализации и признании. Стремление к признанию и является одной из движущих сил в развитии общества. Стремление к признанию может порождать соревнование, в результате которого производится как улучшение действующих способов производства, так и поиск новых. Любовь не позволяет производить некачественный продукт. Низкое качество выпускаемой продукции – это результат влияния личного эгоизма на деятельность человека. Человек сознательно идёт на снижение собственных затрат на производство продукции. Он уже внутренне отделил себя от результата производства и идёт на сознательный обман окружающих необоснованно повышая степень отдачи своих способностей, степень своего вклада в производимый продукт. Сознательный обман близких людей разрушителен для личности человека и препятствует удовлетворению потребностей высокого порядка таких как самореализация и признание. В стремлении к признанию своей значимости и может выражаться конкуренция за любовь.

Равенство

Равенство в коммунистическом обществе не абсолютно, равенство не означает распределение в равных долях. Основной принцип потребления в коммунистическом обществе, как и участия в производстве, не предусматривает равенство в долях. Ошибочно понимание, что коммунизм – это всё разделить поровну. Каждый по способности – каждому по потребности. Вклад каждого члена общества в общий продукт не равнозначен вкладу других членов. Так же нет равенства в потреблении. Потребление тоже может быть не равным. Каждый получает только то, что ему необходимо, а потребности у каждого могут быть разными. Равенство можно рассматривать как равенство в правах на удовлетворение своих потребностей, и равенство в требовании к участию в процессе создания общественных ценностей.

Каждый член коммунистического общества имеет равное право на использование в личных нуждах коллективной собственности. Теоретически, вся собственность может быть коллективной, это зависит от соотношения коллективного и эгоистичного начал в сознании человека. Если всё общее, то и делить ничего не надо. Даже если есть недостаток в каком-то продукте, ресурсе, то право первоочередного пользования получит тот, кому это более необходимо, опять же, с позиции общественной значимости. Например молодому человеку нужна гитара, чтобы исполнить лирическую мелодию для девушки на романтическом свидании, а другому в это же время она нужна для выступления на общественной вечеринке. Возможны оба варианта использования инструмента. Молодой человек исполнит лирическую композицию для девушки на другом свидании или общество, войдя в положении своего юного члена и понимая важность для него именно этого свидания, уступит ему инструмент и обойдётся на вечеринке без живой музыки, можно и хором, без аккомпанемента, исполнить любимые композиции. В любом случае каждая сторона с пониманием принимает принятое решение. В описанном случае два эгоизма: личный и коллективный, без конфликта дают себя подавить коллективному требованию, потому что коллективное начало преобладает как в личном, так и общественном сознании. В вопросе взять себе или отдать другому преобладает решение «отдать другому». Молодой человек, зная, что сегодня общественная вечеринка даже не попросил бы гитару для личных нужд, не заявил бы о своей потребности, потому что она не совпадает с коллективной.

В общем случае, равенства при коммунизме нет, и оно ему чуждо. Уравнение в уровне потребления является частным случаем. Можно и поровну поделить в каком-то случае, если никто не против и нет желания выяснять кому нужно больше, чем другим в данный момент. Выяснение потребностей каждого члена может отнять у общества значительные ресурсы, например, временные, поэтому делится поровну и возможный личный эгоизм уступает коллективному желанию минимизации расхода общественного ресурса.