Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

Угрозы социального характера возможны со стороны лиц в сознании которых преобладает личный эгоизм. Возможно мирное решение противоречий между эгоистично настроенными личностями и обществом путём некоего способа изоляции от общества эгоистичных индивидов с использованием их положительных качеств и способностей на благо общества в виде определённых видов деятельности. Если мирно решить возникающие противоречия не удастся на данном этапе развития, то возможно и силовое решения конфликта в виде создания закрытого от основного общества пространства, где эгоистично настроенные индивиды могут формировать общественные отношения на своих принципах.

Отношение к религии

Можно говорить про благодарное отношение к Богу в коммунистическом обществе. Любовь является главной силой коммунистического общества, так же, как и у большинства современных религий. Коммунизм можно рассматривать как божественное социальное устройство, или как дар Божий. Вера в Бога не только не мешает человеку любить, но во многих современных религиях помогает любить и справляться с собственным эгоизмом. Религиозные общины, монастыри как правило строятся на коммунистических отношениях: отсутствие даже личной собственности, отсутствие денежного обращения между членами общины, общий призыв к человеколюбию, служения людям, усмирение эгоистичных желаний. В отношениях Бога и человека необходимо разделять Веру, Религию и Церковь.

Вера, Религия и Церковь – это три, в общем случае, ничем между собой не связанных понятия.

Вера – это мировоззрение человека, свод внутренних правил человека создающих его понимание Бога и отношения к Богу. Вера это субъективная, нематериальная составляющая человека. Вера существует внутри человека и является его неотделимой части. Не противоречие коммунизма и Бога относится именно к Вере в Бога.

Религия – это свод правил, обрядов, ограничений, помогающих человеку верить в Бога. По своей сути религия – это способ материализации Веры, попытка отразить в реальном мире субъективного по природе мировоззрения человека. Религия так же является средством общения не только человека с Богом, но и средством общения между верующими. Можно Религию назвать языком Веры.

Церковь – это общественная организация, помогающая человеку совершать религиозные обряды.

Из трёх понятий: Вера, Религия и Церковь только Вера является первичной по отношению к Богу. В общем случае Религия и Церковь может быть не связана с Верой или потерять эту связь.

Мировоззрение, свод правил и общественная организация могут не иметь между собой связи. Это три разных, независимых понятия имеющие разную природу. У коммунизма нет конфликта с Богом, коммунизм можно понимать, как Веру, веру в созидательные возможности человека. Положения основных мировых религий: Ислам, Христианство, Буддизм, Индуизм, Иудаизм не противоречат коммунистическим правилам. Противоречия, претензии могут возникать по отношению к Церкви и некоторым религиозным обрядам, когда они теряют связь с Верой из-за эгоистичных проявлений. Большую уязвимость имеет Церковь, являющаяся общественной организацией, то есть состоящая из людей, которые могут своим эгоизмом исказить не только саму организацию, но и исказить или создать обряды, отдаляющие человека от Веры. Часто искажающим фактором являются денежные отношения между верующими и Церковью которые превращают Церковь больше в финансовую, политическую, а не религиозную организацию. В коммунистическом обществе нет денег, поэтому меньше рисков утраты Церковью связи с Верой.

Отношение к власти

Общественные организации по управлению хозяйственной, духовной деятельности коммунистического общества неизбежно будут создавать властную управляющую вертикаль. Рядовые члены общества будут делегировать часть своих обязанностей по принятию управленческих решений лицам, занимающим руководящие должности в этих организациях. На руководящие должности в организациях управления обществом будут избираться наиболее достойные члены общества, которые своим служением на благо общества заслужили наибольшее количество благодарности. Служение обществу предусматривает со стороны отдельного индивида преобладание в мировоззрении общественного начала над эгоистичным, а со стороны общества в целом большого, абсолютного доверия к заслуженным членам общества. Абсолютное доверие общества к своим лидерам может привести к утрате должного общественного контроля за деятельностью лидеров, что может привести к изменениям в сознании лидеров, которые будут выражаться в увеличении влияния эгоистичного начала над общественным в мировоззрении лидера. При этом неизбежно возникает поток лжи между лидером и обществом. Сам лидер может не осознавать этого, свои эгоистичные стремления оправдывать общественной необходимостью, стремлением к всеобщему благу. Члены общества могут не замечать этого потока лжи из-за чрезмерного доверия к лидеру и чрезмерного делегирования ему полномочий по управлению обществом.